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王安石《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用5篇）
作為一位杰出的教職工，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的王安石《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
王安石《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目的：
1、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。
2、能夠把握教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的主要觀點(diǎn)，探究教學(xué)設(shè)計(jì)>文章中所包含的信息。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：作者在本文中對(duì)實(shí)施變法出現(xiàn)四個(gè)問(wèn)題的解答。
難點(diǎn)：文中出現(xiàn)的文言的一些客套話。
教學(xué)設(shè)想：
1、先疏通文字，然后采用課堂研討學(xué)習(xí)的方式來(lái)了解王安石變法所受的反對(duì)與阻撓。
2、從了解古今漢語(yǔ)語(yǔ)序的不同，進(jìn)而掌握閱讀淺易的文言文的一些規(guī)律。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容：
一、導(dǎo)入課文
公元1069年北宋宋神宗任用王安石進(jìn)行變法，然而卻遭到許多士大夫的及力反對(duì)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)王安石的《答司馬諫議書》，或許能從中了解到王安石實(shí)施變法所受的阻力及變法最終失敗的原因。
二、作者簡(jiǎn)介
王安石，字介甫，晚年號(hào)半山，臨川人，曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。
三、背景簡(jiǎn)介
北宋宋神宗時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾空前尖銳，內(nèi)外交困。擔(dān)任參政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司馬光為代表的保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。司馬光于熙寧三年（1070年）致書王安石，不遺余力地攻擊新法，王安石當(dāng)即答以簡(jiǎn)短的回函，進(jìn)而寫了這封信作為答復(fù)，表明自己改革的決心。
四、題解
“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。
五、聽(tīng)課文錄音
先聽(tīng)錄音然后學(xué)生默讀
六、文字疏通
重點(diǎn)的字詞
某：作者在信稿上用來(lái)代替自己的名字。 蒙教：承蒙賜教。
竊：謙詞，私下，代“我”。 操：持。
術(shù)：治國(guó)之道，政治主張。 強(qiáng)聒：強(qiáng)作解說(shuō)。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話。
略：簡(jiǎn)略。 上報(bào)：回信。
重念：又想到。 視遇：對(duì)待。
厚：優(yōu)厚。 反復(fù)：書信反來(lái)。
鹵莽：粗疏草率，冒失無(wú)禮。 見(jiàn)恕：原諒我。
名實(shí)：名義和實(shí)際。 人主：皇帝。
侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)。 生事：生事擾民。
征利：搜刮錢財(cái)，與民爭(zhēng)利。 拒諫：不接受別人的意見(jiàn)。
舉：推行。 辟：排除，駁斥。
壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。 固：本來(lái)。
習(xí)于茍且：習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)。 恤：考慮。
洶洶：波濤聲。這里指反對(duì)新法的吵鬧之聲。
胥怨：相怨。多指百姓對(duì)上的.怨恨。胥，互相。 非特：不只是。特，只是。
度(dù):計(jì)劃，主張。 度(duó):考慮。
膏澤：給以好處。 不事事：不做任何事情。
敢知：敢于領(lǐng)教。知，領(lǐng)教，接受。 由：機(jī)緣，機(jī)會(huì)。
不任：不勝。 區(qū)區(qū)：情意誠(chéng)摯。 向往之至：仰慕到了極點(diǎn)。
七、課文的結(jié)構(gòu)（段落層次）
全文分為四段。
第一段：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。
第二段：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。
第三段：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。
王安石《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)設(shè)想
一堂公開課得有一條中軸線。課堂有了一條中軸線，就會(huì)顯得有條理、不凌亂，還能避免“旁逸斜出”，給人一種清晰感，同時(shí)也能夠更顯教師的功力。從“為”這個(gè)既可以稱作實(shí)詞，又可以稱作虛詞的字入手。先來(lái)講這篇文章出現(xiàn)的“為”的實(shí)詞和虛詞的意思，然后由這個(gè)“為”字牽帶出更多相關(guān)的文言知識(shí)點(diǎn)。
除了文言知識(shí)外，文本內(nèi)容的解讀也至關(guān)重要。這篇文章共三段，第一段出于禮貌，先敘酬答的話，指出雙方意見(jiàn)不合是所持政治主張不同。第二段是信的主體部分，也是論辯的關(guān)鍵。王安石首先以“名實(shí)相符”作為邏輯起點(diǎn)。接著指摘他的幾個(gè)要點(diǎn)——“侵官”“生事”“征利”“拒諫”，逐一駁復(fù)。接著，指出“怨謗”之多是民族惰性和因循守舊思想的結(jié)果。最后指出不應(yīng)該“一切不事事”“守前所為”，應(yīng)該為國(guó)家盡心盡力。如果能把這些課文內(nèi)容整合在“為”字下，這樣既可以不離主線，又能夠做到疏通文意，一舉兩得。
教學(xué)過(guò)程
一、文言的突破點(diǎn)
1、“為”字兼有文言實(shí)詞和文言虛詞兩類詞性，在這篇文章中多達(dá)12次出現(xiàn)，把它們?nèi)恳灰徽页觥?/p>
（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久
（2）以為侵官
（3）不為侵官（不為生事、不為征利、不為拒諫）
（4）為天下理財(cái)
（5）同俗自媚于眾為善
（6）則眾何為而不洶洶
（7）盤庚不為怨者故改其度
（8）未能助上大有為
（9）守前所為而已
明確：第⑴處"為”字和前面的"以”字，合在一起理解為“認(rèn)為”。第（2）處同第1處。第（3）處理解為動(dòng)詞“算作是”。第（4）處理解為介詞“替”“給”。第⑸處理解為動(dòng)詞“作為”。第⑹處“何為”是疑問(wèn)助詞，意為“為什么”。第⑺處理解為“因?yàn)椤薄５冖烫幚斫鉃槊~“作為”。第（9）處理解為動(dòng)詞“做”。
二、文意的突破點(diǎn)
（1）無(wú)為在歧路
“歧路”在這里可以理解為“岔道”。在文中王安石和司馬光的政見(jiàn)不和，那不正好是“歧路”嗎？
“歧路”正是對(duì)應(yīng)文本“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。
（2）：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”
“源頭”對(duì)應(yīng)“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”。王安石在辯駁之前，先高屋建瓴地提出一個(gè)最重要的原則問(wèn)題——名實(shí)問(wèn)題，名正則言順而事行，面對(duì)這些責(zé)難，必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難。所以說(shuō)，這正是找到了論辯的“源頭”。
（3）“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”
“尚思”對(duì)應(yīng)文章的內(nèi)容就更多了，特別明顯的就是王安石找出了人們誹謗之多的深層原因——“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善。”
（4）“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”
“除弊”正好對(duì)應(yīng)的則是“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。
三、邏輯的突破點(diǎn)
王安石是駁論的高手，甚至有人說(shuō)中國(guó)歷史上第一篇駁論文就是出自王安石之手——《讀孟嘗君傳》。《答司馬諫議書》作為一篇經(jīng)典駁論文，邏輯的`力量不可忽視。
（1）司馬光面對(duì)王安石變法指責(zé)王安石，他是怎么“為”的呢？
明確：變法→侵官、生事、征利、拒諫→天下怨謗，這是司馬光的邏輯思維圖。
（2）王安石又是怎么“為”的呢？
明確：王安石首先以“名實(shí)相符”作為邏輯起點(diǎn)；接下來(lái)列舉事實(shí)，闡明“不為侵官”“不為生事”“不為征利”“不為拒諫”等四個(gè)“不為”，打破了司馬光的思維推導(dǎo)鏈條，告訴別人“怨謗”不是由變法引起的。這一部分是在展示駁論中的“辨”的技巧。那“怨謗”是由什么引起的呢？原來(lái)是由人們的積習(xí)民族惰性和因循守舊思想引起的。這是駁論中的“究”的一面。再次闡述，即使“怨謗”也沒(méi)用，只要是方向?qū)Φ模汀岸攘x而后動(dòng)”，變革者不會(huì)為怨者所動(dòng)。這是駁論中的“進(jìn)”的部分。而且，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，王安石都非常講究“守中有攻”。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時(shí)，就反過(guò)來(lái)間接指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯(cuò)誤。特別是“辟邪說(shuō)，難壬人”的說(shuō)法，更毫不客氣地將對(duì)方置于壬人邪說(shuō)代言入的難堪境地。
四、主旨的突破點(diǎn)
全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣，從而說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，敢想敢為，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。至此，水到渠成。文章表達(dá)的主旨不就是敢想敢為的這種精神嗎？“為”字再次扣合了本文的主旨。
五、一處反面例
筆者也就司馬光來(lái)信寫了一篇文章（片段）——《也答司馬諫議書》。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。作為國(guó)家的臣子，我們理應(yīng)為主上效力，盡心盡職，不顧惜個(gè)人的安危榮辱。當(dāng)前，四境侵?jǐn)_，國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生，人心惶惶。吾等當(dāng)有商鞅、屈原之志，要拿出壯士斷腕的決心和勇氣，將改革進(jìn)行到底。往事如煙俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。一腔報(bào)國(guó)心，日月可鑒，望君實(shí)以大局為重，三思而后行。
筆者仿文太過(guò)于抒情，情感有余，理性不足，不能夠徹底說(shuō)服人。客觀來(lái)說(shuō)，眼淚在“法”的面前是無(wú)力的。而我們學(xué)生現(xiàn)在寫的議論文，很多都是這種“抒情式”的議論文，沒(méi)有論證力度，所以這樣的比對(duì)更加具有現(xiàn)實(shí)寫作的針對(duì)性。由此推之，作為議論文，邏輯的力量的巨大的，是不可或缺的，再次扣合本節(jié)課“邏輯梳理”和“邏輯學(xué)習(xí)”的重點(diǎn)。
六、一朵錦上花
在本節(jié)課的最后，為了能讓一節(jié)課始終圍繞著“為”這個(gè)字展開，結(jié)尾特地送給學(xué)生帶有“為的三句話。
第一句：為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。
這句送給少年時(shí)期的你們，愿你們少年敢“為”。
第二句：為者常成，行者常至。
這句送給中年時(shí)期的你們，希望你們中年能“為”。
第三句：莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
這句送給老年時(shí)期的你們。更希望你們老有所“為”。
三句話給整節(jié)課畫上一個(gè)相對(duì)完整的句號(hào)。
王安石《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
教學(xué)目的
1、了解作者王安石的簡(jiǎn)況及“書”的文體特點(diǎn);
2、體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。
教學(xué)過(guò)程
一、作者及其思想
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相;九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國(guó)公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。
他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專局，使子與門人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本。《詩(shī)》、《書》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫金陵懷古》頗有名。所著《字說(shuō)》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。
二、背景與題解
宋神宗熙寧二年(1069)，身為參政知事(宰相)的王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光(當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士，右諫議大夫，所以稱為“司馬諫議”)給王安石寫了一封三千三百多字的長(zhǎng)信，列舉了實(shí)施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。本文是作者的復(fù)信。信中主要辨明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事，并對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示不滿。文章批駁了司馬光的意見(jiàn)，針鋒相對(duì)而又文筆犀利，注意分寸而入情入理，舉重若輕而簡(jiǎn)明扼要，既表明決絕的態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮。
三、整體感悟
結(jié)構(gòu)分析
(1)劃分本文層次，并概括大意。
本文共4個(gè)自然段，分為4部分：
第一段：說(shuō)明寫信的緣由。
第二段：針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。
第三段：分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對(duì)失大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。
第四段：書信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。
(2)結(jié)構(gòu)圖：
一、說(shuō)明寫信的緣由：答司馬諫議書
二、駁斥謬論：針鋒相對(duì)
三、分析原因：態(tài)度堅(jiān)決
四、書信常規(guī)的結(jié)
四、問(wèn)題探究
1、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的?
【明確】王安石推行的心法雖然沒(méi)有也不可能觸及正個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對(duì)傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和沖擊，敢于對(duì)大地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級(jí)的一個(gè)成員，他能看到由于大地主大官僚的過(guò)度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”(《風(fēng)俗》)的狀況，又能認(rèn)識(shí)到“欲富天下則資之天地”(與《馬運(yùn)判書》)亦即認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國(guó)家收入的重要性。這些在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。
還值得我們注意的是，王安石在變法中，不僅以“理財(cái)”增強(qiáng)國(guó)力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。他打擊大地主大官僚的兼并勢(shì)利，為反擊契丹貴族和黨項(xiàng)貴族的割據(jù)政權(quán)的侵犯作好了物質(zhì)準(zhǔn)備，盡力改變北宋王朝長(zhǎng)期以來(lái)“外則不能無(wú)懼于夷狄”(《上仁宗皇帝言事書》)的屈辱處境，欲在全中國(guó)再一次納入一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治下。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法圖強(qiáng)的革新運(yùn)動(dòng)，也是一次愛(ài)國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)。
因此，王安石和司馬光的斗爭(zhēng)，雖然是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部代表不同階層利益的政見(jiàn)之爭(zhēng)，但它實(shí)在是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的一個(gè)重要事件。王安石的《答司馬諫議論書》，便是這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中的生動(dòng)速寫，這一大事件的真實(shí)紀(jì)要。它是在“積貧積弱”的困境中發(fā)出的發(fā)奮圖強(qiáng)的呼聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。所以九百多年來(lái)一直為人們所喜愛(ài)。
2、你是如何評(píng)價(jià)司馬光的?
看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人一分為二，在否定其缺點(diǎn)的同時(shí)，也要肯定其優(yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派;但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)很大的歷史學(xué)家，他用十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學(xué)界“前后兩司馬”。
3、如果司馬光收到王安石的這封信，他會(huì)怎么樣?
司馬光收到王安石的信后，一方面會(huì)為王安石雄辯的才能折服，另外一方面也會(huì)看到王安石變法態(tài)度的堅(jiān)決，又會(huì)很惱火，他可能會(huì)糾集更多的保守派公開和王安石作對(duì)，使王安石的變法不能順利進(jìn)行。(發(fā)揮想像，合理即可。)
4、寫作特點(diǎn)分析
(1)言簡(jiǎn)意賅，措詞委婉而堅(jiān)決。
這篇文章語(yǔ)言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，運(yùn)用這樣的'外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點(diǎn)。而駁斥司馬光指責(zé)的語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，不容置辯，干凈利落。
(2)例文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，見(jiàn)解新穎，風(fēng)格峭麗，堪稱古代政論文典范。
五、課文翻譯
安石啟：昨日承蒙您來(lái)信指教，我私意以為跟您友好相處的日子很久了，但討論國(guó)事往往意見(jiàn)不同，這是由于所采取的政治主張和方法不同的緣故。我雖然想硬在你耳邊羅嗦(強(qiáng)作辯解)，恐怕結(jié)果一定不會(huì)得到您的諒解。后來(lái)又想到您看待我一向很好，對(duì)于書信往來(lái)是不應(yīng)簡(jiǎn)慢無(wú)禮的，因而我在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。
我們讀書人所要爭(zhēng)論的，特別是在“名稱”(概念、理論)與“實(shí)際”是否符合上。“名稱”與“實(shí)際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認(rèn)識(shí)了。現(xiàn)在您所用來(lái)教誨我的，是以為我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”，以致天下的人都怨恨和誹謗我。我卻認(rèn)為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執(zhí)行，不算是“侵官”。發(fā)揚(yáng)(恢復(fù))前代賢君的治國(guó)原則，以便興利除弊，這不算是“生事”。替國(guó)家整理財(cái)政，這不算“拒諫”。排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。至于怨恨毀謗的很多，那是本來(lái)早就該料到會(huì)這樣的。
人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為國(guó)家大事操心，以附和舊俗之見(jiàn)來(lái)討好眾人為美德。皇上卻想改變這種現(xiàn)狀，而我又不顧政敵的多少，想盡力去幫助皇上抵制他們，那么，眾人怎么會(huì)不大吵大鬧呢?過(guò)去商王盤庚遷都，群起怨恨的是老百姓，不僅是朝廷士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒剩透淖兯挠?jì)劃;他考慮理由正當(dāng)，然后做去，他認(rèn)為正確，看不出有值得悔改的地方。如果您責(zé)備我執(zhí)政很久了，沒(méi)有能夠幫助皇上大大地做一番事業(yè)，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果說(shuō)今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必干，只是守著老規(guī)矩就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有會(huì)面的機(jī)會(huì)，不勝(實(shí)在)誠(chéng)心仰慕得很。
六、小結(jié)
王安石以書信作答司馬光，駁斥保守勢(shì)力對(duì)新法的種種指責(zé)，表示了堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。
王安石《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.借助工具書，能順暢朗讀課文。
2.能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。
3.能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中包含的信息。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)：能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。
2.難點(diǎn)：把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中包含的信息。
【課文提示】
1.“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等。《答司馬諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。
2.王安石，宋朝文學(xué)家、政治家。王安石當(dāng)政時(shí)，推行變法。在這次變法中，以王安石為代表的革新派跟以司馬光為代表的保守派發(fā)生過(guò)激烈的斗爭(zhēng)。通過(guò)這篇文章我們依然可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)唇槍舌劍的滾滾硝煙。
【課教學(xué)過(guò)程】
正音正字
怨謗(bàng)難壬人(nàn)胥怨(xū)盤庚(gēng)會(huì)晤(wù)
閱讀課文
1.從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法?
人“習(xí)于茍且”;士“不恤國(guó)事”、“同俗自媚于眾”;上“欲變此”。
2.實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了什么情形?司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么?
實(shí)施變法時(shí)，天下“怨謗”;眾人“洶洶然”。
司馬光認(rèn)為，這是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。
3. “侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么事?
“侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”; “舉先王之政，以興利除弊”; “為天下理財(cái)”; “辟邪說(shuō)，難壬人
【課文簡(jiǎn)析】
王安石任宰相時(shí)，為了抑制豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹，增強(qiáng)國(guó)力，在宋神宗的支持下，推行一系列變法的措施，遭到保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。司馬光是其代表，三次寫信給王安石，攻擊變法，要求恢復(fù)舊制。本文就是王安石給司馬光及其同黨的'答復(fù)。
本文是以書信形式寫成的駁論。文章列舉司馬光的種種責(zé)難，然后針對(duì)司馬光“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的責(zé)難，作者先逐點(diǎn)駁斥“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”。這樣，有理有據(jù)有節(jié)，而“侵官，生事，征利，拒諫”，成為無(wú)中生有，司馬光的論點(diǎn)失去了成立的基礎(chǔ)。王安石進(jìn)一步批駁，他沒(méi)有否認(rèn)“天下怨謗”。他認(rèn)為“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善”，順?biāo)浦鄣刂赋觥吧夏擞兇恕?再列舉“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。這樣，王安石從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面說(shuō)明“怨誹之多，則固前知其如此也。”因此，“天下怨謗”不足為奇。本文不僅嚴(yán)正表明自己的所作所為是“受命于人主”，還借此機(jī)會(huì)重申自己“助上大有為，以膏澤斯民”的決心，矢志不悔。
【課外作業(yè)】
1.完成“學(xué)習(xí)建議”;按要求，逐句翻譯全文。
2.通過(guò)圖書館、因特網(wǎng)，了解王安石、司馬光以及王安石變法。
王安石《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和能力目標(biāo)：借助注釋和詞典，通過(guò)品讀語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)司馬光指責(zé)自己的“四條罪狀”的反駁，從而感受作者堅(jiān)持改革、決不為流言俗議所動(dòng)的決心。
2、過(guò)程和方法目標(biāo)：通過(guò)朗讀，揣摩詞句的含義，品味文章的語(yǔ)言風(fēng)格。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生做事堅(jiān)持原則，說(shuō)話要委婉有禮、謙恭敬人的態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)品讀語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)司馬光指責(zé)自己的“四條罪狀”的反駁
2、教學(xué)難點(diǎn)：文中出現(xiàn)的文言的一些客套話。
根據(jù)學(xué)生年齡特征，本著“從感性認(rèn)識(shí)到理性分析”的教學(xué)思想，我確定的教學(xué)方法是“以朗讀法為主，點(diǎn)撥法，討論法為輔”的教學(xué)方法。之所以確定以“朗讀法為主”的原因是朗讀是多種感官參與的以聲釋義的活動(dòng)，是把文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成聲音，直接感受語(yǔ)言，進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。
教學(xué)方法：
1、勾畫圈點(diǎn)法：通過(guò)圈劃關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章內(nèi)容，讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣。
2、朗讀法：指導(dǎo)學(xué)生朗讀，從中體會(huì)課文所蘊(yùn)含的思想感情。
3、討論法：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組交流，進(jìn)行合作探究。
教學(xué)過(guò)程：
（一）課前準(zhǔn)備
（1）課前讓學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)王安石以及“王安石變法”的資料。
（2）布置學(xué)生借助工具書及書下注釋，根據(jù)自己對(duì)文章的理解，揣測(cè)朗讀停頓，朗讀課文，給不會(huì)讀的字注音，圈點(diǎn)出自己認(rèn)為需要積累的文言詞匯。
（二）組織學(xué)生交流課前搜集的資料，教師可適當(dāng)補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)資源共享。
通過(guò)課前預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)課文作者和時(shí)代背景有了一定的了解，對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握也是中考時(shí)文言文重點(diǎn)要考得的知識(shí)點(diǎn)之一，另外，通過(guò)讀課文，學(xué)生知道了哪些知識(shí)已經(jīng)掌握，哪些知識(shí)自己還不能解決，需要上課時(shí)仔細(xì)聽(tīng)講才能解決，這樣，聽(tīng)課時(shí)就會(huì)有側(cè)重點(diǎn)。
（三）疏通文意，整體感知課文
借助注釋和詞典，逐句解釋，疏通文意，落實(shí)字詞，了解這封信的主要內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生了落實(shí)一些文言實(shí)詞，特別是中考時(shí)要求掌握得150個(gè)實(shí)詞，從文中找出來(lái)重點(diǎn)記憶。還有一些重要的句子翻譯也要重點(diǎn)記憶。疏通文意的過(guò)程，也是學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容整體了解的過(guò)程，但這時(shí)對(duì)課文的理解還是表層的'，對(duì)課文的認(rèn)識(shí)還是比較膚淺的。
（四）精讀課文，分組討論
1、司馬光反對(duì)王安石變法的主要理由是什么？
2、王安石反駁司馬光的諫議的立論依據(jù)是什么？
3、本文為何要用盤庚的典故？
讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題再去讀課文，然后分組討論，學(xué)生通過(guò)合作探究得出結(jié)論，這樣就加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，對(duì)課文有了從表到里的認(rèn)識(shí)。
（五）再讀課文，品味語(yǔ)言
體會(huì)這封信的語(yǔ)言風(fēng)格：
1、語(yǔ)言委婉有禮。顯得謙恭敬人。
2、語(yǔ)意堅(jiān)定，旗幟鮮明，柔中有剛。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)使學(xué)生再去品讀語(yǔ)言，從而達(dá)到情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（六）布置作業(yè)
1、誦讀課文，進(jìn)一步鞏固文言文字詞的積累。
2、背誦、默寫第二段
3、如果你生活在那個(gè)時(shí)代，你是贊同變法還是反對(duì)變法？課后通過(guò)圖書館或網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步豐富相關(guān)資料，為自己選擇一個(gè)身份，用文言給王安石或司馬光寫一封信，表明自己的態(tài)度。
（本題為提高題，讓有興趣、學(xué)有余力的學(xué)生試做。）
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