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《園林與昆曲》閱讀答案
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作為比翼雙飛的世界文化遺產(chǎn)，蘇州園林和昆曲藝術(shù)都相當(dāng)集中地體現(xiàn)出極富東方美學(xué)神韻的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。這是巧合嗎？不是！兩者都可以被看作是自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境相互交融、整合結(jié)出的果實(shí)。
去過蘇州園林的人不少，但能真正道出其美的人卻不多；聽說過或看過昆曲的人也不少，但能深刻認(rèn)識(shí)其美學(xué)價(jià)值的人卻不多。
在中國的戲曲舞臺(tái)上，昆曲是雅得不能再雅的“陽春白雪”，而昆曲的發(fā)祥地，正是在分不清究竟是“城中園”還是“園中城”的蘇州。在許多人的眼里，沒有園林，蘇州，便不是蘇州，那么，如果再加上這一句：沒有昆曲，蘇州也不是蘇州，完全應(yīng)該是成立的。
不僅《牡丹亭》的主人公杜麗娘唱出了“不到園林，怎知春色如許”的詞句，昆曲的許多劇目和內(nèi)容都和園林有著千絲萬縷的關(guān)系。曲，曾經(jīng)取材于園林，也曾吟唱于園林，與園林有一種天然的契合。拙政園中的卅六鴛鴦館，便是園林主人與友人們欣賞并演唱昆曲的地方；而網(wǎng)師園的濯纓水閣，怡園的藕香榭，也都有演戲的功能。
蘇州園林，精致雅潔，亭閣居高，綠樹蔥蘢，充溢著濃郁的詩情畫意和文人意識(shí)。這種浸透著精神因素的物質(zhì)景觀，是東方審美情趣的凝聚和物化，形成一種品位極高、自成體系的中國園林文化。園林的主要功能，是供人們?cè)诔錆M詩情畫意的氛圍中，獲得賞心悅目的審美滿足和愉悅的心理效應(yīng)。春雨冬雪，夏蟬秋蟲，在四時(shí)不同的園林景觀之中，人們會(huì)觸發(fā)許多遐思和聯(lián)想，興發(fā)許多相聚、雅集等人際活動(dòng)。
因而，伴隨著游園而來的許多順時(shí)應(yīng)景活動(dòng)，諸如宴月飛觴、迎春賞花尤其是度曲吟唱之舉頻頻進(jìn)行。在情景交融之中，最大限度地獲得了園林所提供的良辰美景、審美情趣和應(yīng)時(shí)節(jié)俗方面的滿足。
昆曲藝術(shù)與園林藝術(shù)的必然結(jié)合，能使人獲得美好的藝術(shù)享受和思想凈化的雙重審美效果。昆曲鼎盛時(shí)期也是蘇州園林藝術(shù)成熟并登峰造極的時(shí)期，更是蘇州文化藝術(shù)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)期，由此可見，昆曲與園林水乳交融，相依相存，成為園林文化的延續(xù)和衍化，使蘇州園林從更高層次上發(fā)揮了它在審美領(lǐng)域中的多功能作用，變“靜態(tài)”藝術(shù)為動(dòng)靜結(jié)合，顯示了無限生機(jī)和魅力。
地方文化藝術(shù)的特色總是與當(dāng)?shù)氐乃溜L(fēng)情和人文底蘊(yùn)息息相關(guān)。昆曲和園林，都發(fā)軔于具有廣采博取兼容特性的太湖文化（吳文化），昆曲將文學(xué)、音樂、歌舞、美術(shù)、雕塑、武術(shù)乃至雜耍技藝融匯兼容于同一載體，與園林藝術(shù)共具幽雅、細(xì)膩、抒情、婉約的藝術(shù)風(fēng)格。
欣賞蘇州園林，需要進(jìn)入一種“虛境”。無比皎潔的月光，在宣紙一般的云墻上，將搖曳的樹影篩成動(dòng)人的水墨，也許就在此時(shí)，又添了一聲青蛙自荷葉上跳入水中的響動(dòng)。欣賞園林之境，不是用很細(xì)微、很淡然的心態(tài)，是無法進(jìn)入角色的。
欣賞昆曲，又何嘗不是如此。要知道，昆曲唱演和欣賞的最佳形式，從來就是粉墻花影，笛簫鼓板，三五知己，花前品茗，梅下飲酒，簫竹盈耳，拍曲應(yīng)和，情興倍添。昆曲清唱和表演藝術(shù)，在它的形成階段并非劇場藝術(shù)，而是園林里的藝術(shù)。
而要真正品賞園林，又當(dāng)是蕉窗聽雨般的情致，而人文化的蕉窗聽雨情致，便是有著同樣意味的昆曲了。
1.下列對(duì)園林作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分）
A.沒有昆曲，蘇州也不是蘇州，昆曲的發(fā)祥地，正是在分不清究竟是“城中園”還是“園中城”的蘇州。
B.卅六鴛鴦館、怡園的藕香榭與濯纓水閣，精致雅潔，為昆曲的演唱提供了充溢著濃郁的詩情畫意的環(huán)境。
C.昆曲與園林水乳交融，相依相存，蘇州園林藝術(shù)的登峰造極，使得昆曲藝術(shù)也走向藝術(shù)的高峰。
D.在情景交融中，園林可以最大限度地為人們提供良辰美景、審美情趣和應(yīng)時(shí)節(jié)俗方面的滿足。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.文章闡釋蘇州園林和昆曲藝術(shù)極富東方美學(xué)神韻的藝術(shù)特點(diǎn)，是為了展現(xiàn)廣采博取兼容特性的太湖文化（吳文化）。
B.作者列舉《牡丹亭》的主人公杜麗娘唱出了“不到園林，怎知春色如許”的詞句的例子，印證了昆曲的發(fā)祥地，正是蘇州。
C.文章最后闡述了欣賞昆曲和園林都需要進(jìn)入一種“虛境”，充分展現(xiàn)了昆曲和園林水乳交融，相依相存的特點(diǎn)。
D.文章深入挖掘昆曲和園林的相互交融的藝術(shù)特色，并追溯到太湖文化的特點(diǎn)，表現(xiàn)了兩者的幽雅、細(xì)膩、抒情、婉約的藝術(shù)風(fēng)格。
3.下列對(duì)文章內(nèi)容理解與推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.許多人聽過昆曲，但能深刻認(rèn)識(shí)其美學(xué)價(jià)值的人卻很少看出昆曲佶屈聱牙。
B.人們聚集在蘇州園林，興發(fā)一些活動(dòng)，主要是從事昆曲的吟唱。
C.昆曲藝術(shù)的形成與發(fā)展，只是與當(dāng)?shù)氐乃溜L(fēng)情和人文底蘊(yùn)息息相關(guān)，因而具有幽雅、細(xì)膩、抒情、婉約的藝術(shù)風(fēng)格。
D.欣賞昆曲，也要用很細(xì)微、很淡然的心態(tài)，才能進(jìn)入角色，進(jìn)入一種“虛境”。
參考答案
1.C（昆曲藝術(shù)的高峰，并不是蘇州園林藝術(shù)高峰的使然）
2.D（A項(xiàng)“為了展現(xiàn)廣采博取兼容特性的太湖文化（吳文化）”錯(cuò)誤；B項(xiàng)“印證了昆曲的發(fā)祥地，正是蘇州”有誤，應(yīng)為“印證了昆曲的許多劇目和內(nèi)容都和園林有著千絲萬縷的聯(lián)系”；C項(xiàng)“充分展現(xiàn)了昆曲和園林水乳交融，相依相存的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。）
3.D（A項(xiàng)推斷“昆曲佶屈聱牙”不對(duì)；B項(xiàng)“主要是從事昆曲的吟唱”，表述不對(duì)；C項(xiàng)不僅與“當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和人文底蘊(yùn)息息相關(guān)”，屬強(qiáng)加因果）
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