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金陵春帷掩映的絕代閱讀答案
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金陵，春帷掩映的絕代
余顯斌
不用去金陵，一去一斷魂。
金陵，就那些地名，都鳥語花香的，朱雀橋、烏衣巷、秦淮河、桃根渡……那不是地名，是一首首雋永的詩。有人說，我打江南走過，那等在季節里的容顏，如蓮花般開落。這些地名，如果是女子，也一定有蓮花一般的容顏，但韻華永遠不會在秋風中瓣瓣凋零，而只會絕世獨立，在燈火闌珊處回眸一笑。
一切，在金陵，都是那么情意婉轉，那么風流瀟灑。當年的孫權，長劍一揮，在這兒筑下石頭城，從此，一方絕世之地，就在歷史的深處誕生。周郎騎了青鬃馬，得得而來，一把劍，一架琴，將江南風流，揮灑成一方儒雅的風景。周郎身邊，總有小喬，眉眼一眨，以至于曹操橫槊賦詩，駐馬江邊，旗幟蔽野，鼓聲如雷，發誓要“銅雀春深鎖二喬”，結果卻是，周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。這樣臨風披發的男兒，這樣眉眼生花的女子，引得多少年后的大詩人，在一個月白風清的夜晚，“泛舟游于赤壁之下”。他傾慕不已道：“小喬初嫁了，雄姿英發。"那不能忘卻的李煜，是金陵的又一幅風景。他袍袖一拂，提筆填詞，“別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂…小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，一種儒雅，一種水木清華，盛開成墻頭雨里的一枝杏花，鋪展成依約第聲下的月夜。金陵，是江南的一朵荷。金陵兒女，是荷花中潔凈無塵的荷蕊。
那一輪月，照著撲打空城的寂寞浪潮，照著圍繞周遭的綿亙遠山。月下，秦淮河水一如千年，靜靜地流過，流過宋朝，流過大元，再流到明朝。月下的秦淮八艷，長袖在清冷的光中，舞成一片輕盈的云彩；腰肢如一片弱柳，在簫音里幻化為一片翠綠的珠簾。誰在江的那邊高唱“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”?國家的滅亡，是紅顏綠鬢的罪過嗎?是朱唇柳腰的結果嗎?當一聲鼙鼓響起時，當大明朝土崩瓦解時，當一群衣冠貴族膝蓋著地時，秦淮河邊，一群纖弱的女子停止歌舞，站了起來。李香君一曲《桃花扇》，血如桃花，艷麗壯烈；柳如是勸夫殉國，性情如鐵。如您不信，請問明月。而今，“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”，金陵，依然月白如玉，依然月光如水。
金陵的山水，無論是“三山半落青天外’’的空明迷蒙，還是“白下有城皆繞過”的水光宛然，都是畫里江山，水墨山水。山與水之間，是一群江南兒女，或“小鬟紅粉薄，騎馬佩珠長”，華關無邊；或“水光蘭澤葉，帶重剪刀錢”，綺麗富艷；或‘‘十騎簇芙蓉，宮衣小隊紅”，熱鬧非凡。因為是帝王都，這兒就有弦管之聲，在月夜下悠悠回旋，在白凈的水面上浮蕩，飄向天邊；就有歌舞翩躚的身影，在燭光之下搖曳生姿，花枝亂顫；就有歌喉婉轉的采蓮曲子，大珠小珠落玉盤，飄散在夜空里。因為是帝王都，這兒就有“雕欄玉砌應猶在’’的樓臺；就有“春花秋月何時了”的無邊美景；就有萬千宮闕，宮女如花。因為是帝王都，這兒就有了日月更替，就有了刀光劍影，就有了千船競發，就有了金戈鐵馬。
因此，金陵是一座儒雅的城，儒雅中有風骨，有個性，如百煉鋼化繞指柔，如青花瓷中的釉色，如“中通外直，不蔓不枝”的荷。金陵，是王羲之的書法，秀而有骨。金陵，是六弦琴上的曲子，優美中有鐵骨錚錚。
金陵，若是人，在女子，為擊鼓金山的梁紅玉；若是男子，是“上馬擊狂胡，下馬草軍書"的陸游。
(有刪改)
6．下列對本文思想內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是
A. 本文第二段運用通感、比喻和想象，生動形象地表現了金陵地名的含義雋永、風格獨特、韻華永遠，讓人感受到一種出人意料的美。
B. 第四段的前五句暗引杜牧的詩句，又采用對偶、排比、反問的手法，形象地表現了宏闊的時空及時代的巨大變遷，引發人深遠的思考。
C. 第四段首尾呼應，以眼前的明月起，段尾又回到了眼前的明月，以月之無情襯人之有情，言淺而意深，形近而旨遠。
D. 本文是一篇意蘊深厚的文化散文，有點題，有鋪墊，有展開，有深入，有收束，材料充實貼切，情感深沉濃摯，語言生動優美。
7．作者是怎樣展現金陵的“絕代”的？請從內容組織和手法運用上簡要賞析。
8．有人認為，本文的題目可以改成“一去一斷魂”，也有人認為原來的題目更好，你覺得呢？請說明你的理由。
答
6．C
7．結構上：由金陵風物引出金陵人物，進而挖掘金陵的文化內涵。材料取舍上：以與金陵有關的杰出人物為主，以金陵的風物景色為輔，表現了金陵深厚的文化內涵。手法上：大量引用古詩詞，運用想象和各種修辭手法，使全文籠罩一層濃厚的詩意，體現金陵的獨特魅力。
8．示例一：我認為原來的題目更好。理由如下：從內容上看，題目更為具體�！敖鹆辍秉c出寫作對象，“春帷掩映的絕代”表現金陵的特點。從結構上看，總領全文。“春帷掩映”與下文所寫金陵人生活的華美綺麗、熱鬧繁華形成呼應；“絕代”與下文所寫的金陵的儒雅、風骨呼應，形成嚴謹的整體。從藝術效果上看，體現了鮮明的感情色彩，表現了作者對金陵的推崇。
示例二：本文的題目可以改為“一去一斷魂”。理由如下：從內容上看，意圖更為明顯。用夸張的手法，突出了金陵給人的感受和影響。從結構上看，與開頭呼應，又總領全文�！耙蝗ヒ粩嗷辍迸c下文所寫金陵地名、金陵兒女、金陵山水、金陵生活、時代更迭等內容相呼應。從藝術效果上看，“一去一斷魂”顯得更為含蓄，設置了懸念，激發了讀者的閱讀興趣。
閱讀內容
一、成語集錦
博聞強志（記憶好）
見多識廣（閱歷豐）
旁征博引（材料多）
辨析：這兩個成語都有見識廣的意思。它們的區別在于博聞強志偏重指知識廣博，閱歷豐富，記憶力強，也指寫作博聞強記，而見多識廣多用來形容閱歷豐富，經驗多；旁征博引指說話寫文章能廣泛地引用材料作為依據。
不卑不亢（態度硬）
落落大方（舉止雅）
辨析：這兩個成語都有言談舉止十分得體的意思。它們的區別在于不卑不亢多形容說話或做事的態度不驕傲也不自卑，而落落大方一般形容言談舉止自然大方，人的性格坦率開朗。
不恥下問（上問下）
移樽就教（主動問）
辨析：這兩個成語都有向人請教的意思。它們的區別在于不恥下問一般是地位高的人虛心向地位低的人請教，而移樽就教一般指主動向別人請教，不存在地位高低的問題。
不脛而走（傳消息）
不翼而飛（找東西）
辨析：這兩個成語很好區別，不脛而走多用于抽象的事物，沒有聲張和推行就很快傳播出去，而不翼而飛除指消息流傳得快外，多指東西突然丟失。
不拘小節（瑣碎事）
落拓不羈（性情中）
辨析：這兩個成語都有不受拘束的意思。它們的區別在于不拘小節偏重指對穿著、言行等生活中的瑣碎小事滿不在乎，而落拓不羈多形容人性格豪爽，行為隨意放浪。
二、古韻尋音
詩詞修辭之妙：互文
互文即“互文見義”，是指上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充，綜合起來表達一個完整句子意思的修辭方法。其特點是：上文里含有下文將要出現的詞，下文里含有上文已經出現的詞。它是古代漢語中常用的一種修辭方法，運用互文這種修辭，可以使文章結構工整，語言交相輝映，內容更加豐富，表達更為深刻。由于“互文”這種修辭手法在理解上具有隱蔽性，特別是一些“互文”現象往往被語句表面的意思所掩蓋，給同學們理解句子大意增加了難度，極易造成穿鑿附會，望文生義�，F把這種修辭在中學出現的情況進行整理和分析，相信對我們的教與學都將具有極為重要的意義。
中學教材中，常見的互文形式有以下幾種：
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是指同一個句子中有些詞語相互映襯呼應，合而見義。如：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”（《琵琶行》）一句中，“主人”與“客”互補，意為主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。不然，主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。又如王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關”是令人津津樂道的互文名句，表面上是說“秦時”的“明月”，“漢時”的“關”，但在意義上卻是合指，互文見義的，即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，以此來映襯物是人非，并非明月屬秦關屬漢。故此句可譯為：“秦漢時的明月，秦漢時的關。”
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是指上下句互相隱含詞語，兩相映襯，文義呼應。這種形式的互文最為常見，理解時必須把前后兩句結合起來。如：“叫囂乎東西，隳突乎南北”（柳宗元《捕蛇者說》）句中“叫囂”、“隳突”互文；“東西”、“南北”互文，可理解為“叫囂、隳突乎東西南北”，亦即“到處叫嚷，到處騷擾”。只有這樣理解，才能充分顯示出“悍”吏來鄉里征收賦稅時那種喧鬧、恐怖的氣氛，揭示了老百姓生活的不安定。又如： “將軍百戰死，壯士十年歸” （《木蘭詩》）中“將軍”與“壯士”，“百戰死”與“十年歸”是互相滲透，互相說明，在意義上是合指兼顧的，可理解為：“將軍和壯士從軍十年，經歷了千百次殘酷的戰斗，有的死了，有的勝利歸來”。只有這樣理解，才不會讓人產生為什么死去的都是將軍，歸來的都是壯士的疑問。
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是指三個或三個以上句子中的詞語參互成文，合指兼顧。這種形式，可看作賦體的鋪陳手法，語言錯綜變化，活潑暢達。如：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”（《木蘭詩》）中“東市”“西市”“南市”“北市”四個詞語互相補充，并非實指在某市買了某物，而是渲染木蘭代父從軍的緊張氣氛，為了準備行裝，跑遍了四面八方。
（四）、重章互文
是指把完整的意思拆開，分別放到各章中去，理解時要把各章內容互相參照，相互補充。這種用法在《詩經》中較為多見。如：“坎坎伐檀兮——；坎坎伐輻兮——；坎坎伐輪兮——。（《詩經·魏風·伐檀》）”中“伐檀”“伐輻”“伐輪”互補，意為砍伐用來造車的木料。
互文修辭手法并不屬于八種常見的修辭手法，但在中學語文教材中使用的地方較多。因此，了解互文修辭手法的形式和作用，對于我們更好地理解課文將會有很大的幫助。
三、熱點時評
世界文化遺產能給我們什么？
“新冠疫情來襲，很多人渴望從文化中得到慰藉，克服社交孤立。與此同時，疫情亦重創了文化領域�！�2020年4月9日，聯合國教科文組織在中文網站上發表文章，分析了目前世界各地因新冠疫情導致的文化沖擊和對世界遺產地的影響。教科文組織總干事阿祖萊表示：“新冠疫情危機的全球性特質要求國際社會進一步加強國際合作和政府間對話�！�
為此，聯合國教科文組織將致力于引領一場全球探討，商議如何在新冠疫情期間及以后更好地支持藝術家和文化機構，并維系每個個體與遺產和文化的關聯。
阿祖萊強調：“這種關聯是人與人類社會的紐帶�！�
聯合國教科文組織在這篇文章中指出：由于受到疫情影響，全球89%國家的世界遺產地已經部分或完全禁止對游客開放。與此同時，許多博物館、劇院和電影院等相關文化機構都已關閉，這對藝術家、創意產業和保護帶來了資金上的困擾。此外，地方社區及文化行業從業者也正面臨著生計上的巨大挑戰。疫情也使世界各地的非物質文化遺產實踐和相關活動中斷，許多冀望藉此獲得資金支持的藝術家也受到影響。
今年4月9日，聯合國教科文組織發起了“ 全球社交媒體運動，希望以文化遺產為焦點，提高遺產和教育的可獲取性。目前，教科文組織在全球范圍內已啟動一場涉及數十處文化遺產的線上展覽。
聯合國教科文組織將通過其網站線上地圖和社交媒體提供最新信息，通報新冠疫情對世界遺產地的影響和應對舉措，分享世界遺產地管理者提供的第一手資料。世界各地的兒童也將被邀請分享他們關于世界遺產地的繪畫。
值得關注的是，聯合國教科文組織強調：“在這場公共衛生危機結束后，'#分享文化# ’和 '#分享我們的遺產#’ 運動將持續開展，以重新思考保護世界遺產地和促進可持續旅游業的措施。”
“現在，民眾對文化的需求空前強烈�！苯炭莆慕M織文化助理總干事奧托內也在文中表示：“文化使我們堅韌。它帶給我們希望。它提醒著我們，我們并不孤獨。因此，無論是當前還是危機過后，教科文組織都將盡全力支持文化，保護我們的文化遺產，賦能藝術家和創作者。”
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