《魚我所欲也》閱讀答案
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《魚我所欲也》閱讀答案1
閱讀《魚我所欲也》，回答問題。
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1.本文作者孟子市戰國時期思想家、教育家，_________學派代表人物之一，被尊稱為________。
2.解釋下列加點詞在句中的意思。
�。�1）萬鐘于我何加焉（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
3.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心論點“舍生取義”有什么關系？
4.孟子的散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，，體現了孟子的雄辯、善辯。請選擇一個角度，對選文加以分析。
5.根據本文的內容，結合你的閱讀感悟，補全下聯。
赴正義，殺身成仁見品德
因茍利，____________
【參考答案】
1.儒 亞圣
2.(1)高官厚祿 (2)用腳踢
3.羞惡之心，即舍生取義之心。義產生于一個人的.羞惡廉恥之心，有羞惡廉恥之心的人便會按照義的原則去行事，即便生命受到侵害也會努力堅守道義。于是，為了義，便可以舍生，即使死去，也不做不義之事。
4.示例：本文運用了排比的修辭方法，如：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”增強了氣勢，加強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，運用了比喻的修辭方法，以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，使道理深入淺出，生動有趣。再次，運用對比手法，魚和熊掌對比，重義輕生的人與貪利忘義的人對比；“鄉為”與“今為”對比，通過比較，把道理說得更加清楚，使人印象更加深刻，增強了文章的說服力。
5.示例：舍生取義失本性
《魚我所欲也》閱讀答案2
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1．下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．故患有所不避也——躲避
B．賢者能勿喪耳——喪失
C．使人之所惡莫甚于死者——討厭
D．所患有甚于死者——憎恨
2．下列各組句子中，加粗詞的意義相同的`一項是（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鵲
B．二者不可得兼 弗得則生
C．則凡可以避患者何不為也 為宮室之美
D．死亦我惡也 貧與賤是人之所惡也
3．下列對原文有關內容的分析概括不正確的一項（ ）
A．《魚我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說理透避，論證雄辯，氣勢恢宏，語言流暢的特點又為顯著。
B．選文先用比喻論證，點明了全文的中心論點“舍生而取義”。
C．接著作者采用正反對比論證，進一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。
D．最后用“賢者能勿喪”強調了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。
4．將劃線的句子翻譯成現代漢語
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
__________________________________________________
�。�2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
__________________________________________________
參考答案：
1．B
2．A
3．D
4．（1）當這兩者（生死）不可同時得到時，要舍棄生命來獲取大義。
（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人不能夠喪失罷了。 （意思對即可）
《魚我所欲也》閱讀答案3
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一摹食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也……
1．下列各組句子中加粗詞的意思或用法相同的一項是（ ）
A．千里馬常有而伯樂不常有 由是則生而不用也
B．呼爾而與之 公與之乘
C．所欲有甚于生者 天將降大任于斯人也
D．所欲有甚于生者，故不為茍得也 太尉茍以為可教而辱教之
2．翻譯下面的句子。
�。�1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。
______________________________________________________________________
�。�2）非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。
______________________________________________________________________
3．“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之．行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！蔽覀儗W過的一個成語典故“____________”就反映了這樣的事實。
4．在這篇文章中，孟子提出了什么觀點？這一觀點是怎樣提出的？
______________________________________________________________________
5．古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。
______________________________________________________________________
參考答案：
1．A
2．（1）生命，是我所喜愛的.，大義，也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時具有的話，（那么我寧愿）犧牲生命麗選取大義了。
（2）不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，（只是）賢人能夠不喪失罷了。
3．不食嗟來之食
4．舍生而取義；用“魚”和“熊掌”作比喻提出的。
5．示例：文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。（答案不唯一）
《魚我所欲也》閱讀答案4
魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡有甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而又不用業，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、文章選自《 》，作者是戰國時代的思想家、___________、教育家。
2、解釋劃線字的含義。
有甚于生（ ） 可以辟患（ ） 一簞食（ ）
蹴爾（ ） 為宮室之美（ ）得我與（ ）
3、翻譯句子。
�。�1）如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？
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（2）萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉！
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4、文章的中心論點是什么？
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5、為了證明作者的觀點，作者運用了哪些論證方法？（寫出兩種即可）
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6、本文說明的道理可以用一個成語概括——舍生取義。課文中提到的.魚和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取義這個道理？
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7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條。（不得從本文選�。�
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參考答案：
1、孟子告子.上政治家
2、超過，勝過；禍患；古代盛飯用的圓形竹器；踐踏；為了；通“德”感激
3、（1）如果人所想要的東西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法，什么手段不能用呢？
�。�2）優厚的俸祿如果不分辨一下是否合乎禮儀就接受了，優厚的俸祿對我有什么益處呢？（重點詞語翻譯正確，意思對即可）
4、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、比喻論證、舉例論證、道理論證、對比論證（答出任意兩種即可）
6、以魚和熊掌設喻，得出結論，“舍魚而取熊掌者也”；然后由這一層設喻引出論點：“舍身而取義者也”。道理“略”，言之有理即可。
7、天時不如地利，地利不如人合。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（答案不唯一）
《魚我所欲也》閱讀答案5
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者‘得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1．本文出自《________》，作者________，_____時期魯國人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學過他的文章《__________》、《________》。
2．給下列加點的字注音。
(1)一簞食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（ ） （4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。
(1)鄉為身死而不受：
(2)所識窮乏者得我與：
(3)萬鐘則不辯禮義而受之：
(4)故患有所不辟也：
4．下列“而”字用法不同類的一項是（）。
A．舍魚而取熊掌者也 B．由是則可以辟患而有不為也
C．鄉為身死而不受 D．呼爾而與之
5．下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )。
A．所識窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。
C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍觀群書。
6．將下列句子譯成現代漢語。
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：
(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：
7．理解課文內容，回答下列問題。
(1)“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?
(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開頭以“魚”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：_____________________。
8．寫出古詩詞中有關“舍生取義”的詩句并寫明作者。(至少兩句)
9．寫出有關“義”字的成語三個_____________________-。
答案：
1．《孟子告子上》孟子戰國儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》
2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè
3．(1)“鄉”通 “向”，從前。 (2)“與”通“歟”，語氣詞，無義。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辯”通“辨”，辨別。 (4)“辟”通“避”，躲避。
4．B
5．B C
6．(1)如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而 選取正義了。
(2)假使人們追求的.東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
7．(1)“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
(2)生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
8．人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)
9．義不容辭；義憤填膺；義無反顧；義正詞嚴。
《魚我所欲也》閱讀答案6
[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子《魚我所欲也》）
[乙]孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子④！’以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志與民由⑨之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！� （節選自《孟子.滕文公下》）
[注釋]①丈夫：成年男子。②冠：古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。③命：教導。④夫子：丈夫。⑤妾婦：婦女，這里“妾”“婦”連用。⑥廣居：寬大的房子，孟子用來比喻“仁”。⑦正位：正確的位置，孟子比喻“禮”。⑧大道：大路，孟子用來比喻“義”。⑨由：遵循大道走。
1．解釋下列句中劃線字的意思。
（1）所識窮乏者得我與___________________
�。�2）是亦不可以已乎？___________________
�。�3）往之女家_________________
�。�4）以順為正者，妾歸之道也__________________
2．翻譯文中畫線的句子。
（1）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
_________________________________________________________________________________________
�。�2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫。
_________________________________________________________________________________________
3．甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的`主張？
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
4．孟子在文中提出的觀點，在漫長的歷史進程中已演變成中華民族的傳統美德，對后世產生了良好影響，古今許多仁人志士和革命者把它奉為行為準則。請你舉出兩位仁人志士或革命者及其言論。
_________________________________________________________________________________________
參考答案：
1．（1）得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）
�。�2）已：停止
（3）之：到……去
�。�4）順：順從
2．（1）萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮儀就接受了它，萬鐘的俸祿對我們有什么益處呢！
�。�2）富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服：這就是有志氣（有作為）的男子。（不要求與原文完全一致，翻譯正確、無語病即可）
3．甲文：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義（或任何情況下人都不能“失去本心”）。
乙文：大丈夫應該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅守仁、義、禮（或人要堅守仁、義、禮）（意思對即可）
4．示例：文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；
陳毅說“取義成仁今日事，人間遍種自由花”。（答案不唯一）
《魚我所欲也》閱讀答案7
【甲】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】
天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青�！焙敕缎Χ弥�。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也�！碧煜殂虎艹鎏椋唬骸皣霾荒軖孩荩瑸槿顺颊咚烙杏嘧铮瑳r敢逃其死而二其心乎！
節選自《宋史·文天祥傳》
【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”
6.解釋下列加點的詞在文中的意思。
�、潘猩跤谏� ⑵故患有所不辟也
7.“事”在古漢語中的解釋有：①官職，職務②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加點詞“事“的意思是______(只填序號)(2分)
8.請用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）
�、殴什粸槠埖靡� ⑵弘范遂以客禮見之
9.請你用自己的話說說，乙文中文天祥的'哪些表現能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點（3分）
6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②
8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節來接待他。
9.要點：文天祥被俘后，不受威脅，堅決不向弘范行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國家滅亡后，不受利誘，堅決不為偷生而事二主。
《魚我所欲也》閱讀答案8
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加點詞意義相同的一項是（ ）
A．舍生而取義者也
予獨愛蓮之出淤泥而不染
B．如使人之所欲莫甚于生
皆以美于徐公
C．行道之人弗受
是以謂之“文”也
D．萬鐘于我何加焉
犧牲玉帛，弗敢加也
2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。（共4分）
�。�1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（ ）（2分）
A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。
B．非常獨立且賢德的人有這種心態，人人都有這種心態，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。
C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。
�。�2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（ ）
A．這種（做法）不也已經可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。
B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。
C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。
3．分析第①段畫線句子運用的論證方法及作用。
4．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關系？請舉例說明。
【參考答案】
1．答案B。A項“而”分別表并列和轉折；C項“之”分別作結構助詞“的”，人稱代詞“他”。D項“加”的意思分別是“好處”，“虛夸，謊報”。
2．（1）C （2）B
3．示例：畫線句子運用了比喻論證的.方法，用“魚"喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動地提出了“舍生取義”這一論點。
4．示例：（1）生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。
（2）生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。
《魚我所欲也》閱讀答案9
閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。
【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《魚我所欲也》）
【乙】屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節選自《史記屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。
�。�1）解釋下列語句中加點的詞。
�、俟什粸槠埖靡瞋_____
�、诒话l行吟澤畔______
�、鬯猩跤谏達_____
�、芩熳酝稖I羅以死______
（2）用現代漢語翻譯下列句子。
�、俜仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。
�。�3）請簡要說說【甲】段是如何提出論點的。
�。�4）在中華民族歷史上，有無數的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準則，請你另舉出一個事例，并說說你如何理解“舍生取義”。
答案：
14、（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對象，可譯為“比”；④于是，就。
（2）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
�。�3）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。（意對即可）
�。�4）示例：生命誠然高貴，但是對于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到 為了持守仁義而獻出生命的.。抗元名將文天祥不接受高官厚祿的誘惑，寧死也拒不降元，這是對生命價值的一種超越，是對人的生命價值的提升和升華，也是中華民族所弘揚的傳統美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節等事例）
《魚我所欲也》閱讀答案10
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不 屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
1、下面各句沒有通假字的一項是（ ）
A. 故患有所不辟也
B. 萬鐘則不辯禮義而受之
C. 鄉為身死而不受
D. 是亦不可已乎？
2、下面句子翻譯不正確的的一項是（ ）
A. 是亦不可已乎？此之謂失其本心。譯文：這也不是可以的`嗎？這就叫做失去了他的天良。
B. 所識窮乏者得我與？譯文：所認識的貧窮的人感激我嗎？
C. 鄉為身死而不受。譯文：從前（為了禮義）寧愿死也不接受（施舍）。
D. 賢者能勿喪耳。譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。
3、選出對本文理解有誤的一項（ ）
A.作者在文中表達的主要觀點是二者不可得兼。
B.首段用舍魚而取熊掌的常情來比喻舍生而取義的道理。
C.第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。
D.文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節奏感強，富于文采和氣勢。
參考答案：
1、D
2、A
3、A
《魚我所欲也》閱讀答案11
閱讀《魚我所欲也》（節選），完成問題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號。④有教材為嘆號。⑤有教材為逗號。⑥有教材為逗號。⑦有教材為“鄉”。⑧有教材為冒號。
1．解釋下列語句中加粗詞的意思。
（1）蹴爾而與之 蹴：____________
�。�2）是亦不可以已乎 已：____________
2．用現代漢語翻譯下面的語句。
呼爾而與之
翻譯：____________________________
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的.是什么？（用原文回答）
__________________________________
參考答案：
1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）
2．輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。
3．（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。
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《魚我所欲也》閱讀答案12
閱讀下面的文字，回答下列問題。
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
1．【甲】【乙】兩文均出自《 》一書。
2．解釋下列加線的詞語。
�、偕镭P 生
②不能自已 已
③延年益壽 益
④是可忍，孰不可忍 是
3．把下列句子翻譯成現代漢語。
�、汆l為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
譯文：
�、诶в谛暮庥趹]而后作。
譯文：
4．概括【甲】文第①段的主要內容。
答：
5．【甲】【乙】兩文都體現了孟子散文的語言特點，請你以選文為例加以具體賞析。
答：
參考答案：
1．孟子
2．①生存 ②停止，放棄 ③增加，增長 ④這個、這樣、這種
3．①先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。
�、趦刃膽n困，思慮阻塞，然后才能有所作為。
4．提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該“舍生取義”的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的本心。（或：作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點，并分別從正面和反面加以闡明。）（只要答出“提出‘舍生取義’的觀點”即可）
5．①明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯；②大量使用排偶句，這樣就使文章讀起來節奏感強,并且富于文采和氣勢；③善用比喻。這些比喻大多是根據生活常理設計的`，這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學趣味。（舉例略）（有例子，有分析，符合三點中的任何一點即可。）
《魚我所欲也》閱讀答案13
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也�！保ㄟx自《墨子》）
【注釋】
�、儆瑁航o，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。
29.解釋下列加點的詞。（4分）
�。�1）故患有所不辟也（ ） （2）非獨賢者有是心也（ ）
�。�3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）
30.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）
�。�1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
31.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調了 的中心論點。（4分）
32. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？（3分）
參考答案：
29.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對……說 故：緣故、原因
評分說明：每空1分，共4分
30.（1）如果人們想要的'東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
�。�2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？
評分說明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每小題2分，共4分
31.舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴）
評分說明：每空1分
32.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分） 任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。（2分）
《魚我所欲也》閱讀答案14
《魚，我所欲也》，回答下面題目。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
【小題1】下面各句沒有通假字的一項是（ ）A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之 C．鄉為身死而不受 D．是亦不可已乎？
【小題2】下面句子翻譯不正確的的一項是（ ）A．是亦不可已乎？此之謂失其本心。
譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。 B．所識窮乏者得我與？
譯文：所認識的貧窮的人感激我嗎？ C．鄉為身死而不受。
譯文：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）。D．賢者能勿喪耳。
譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。
【小題3】選出對本文理解有誤的`一項（ ）A．作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。) C．第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。D．文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節奏感強，富于文采和氣勢。
答案 【小題1】D 【小題1】A 【小題1】A
解析【小題1】A中“辟”通“避”；B中“辯”通“辨”；C中“鄉”通“向”。
【小題1】“以”應為：“停止、放棄”。
【小題1】A中觀點應是“舍生取義”。
《魚我所欲也》閱讀答案15
乙兩則文言文，按要求回答文后問題。（10分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬事莫貴于義也�！�
(《選自《墨子·貴義》》)
【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項是（ ）（2分）
A．故不為茍得也茍富貴，無相忘
B．是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書
C．死亦我所惡不以惡小而為之
D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀
【小題2】用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）
(1)非獨賢者有是心也。
(2)萬事莫貴于義也。
【小題3】甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的內涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?（4分）
答案
【小題1】B
【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上“義”重要。
【小題1】萬事莫貴于義。“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益。
解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。
【小題1】這是考查對文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。如：“賢、是心、莫”等重點詞語要理解精準。
【小題1】這是考查對文言文中心主題理解和表達。學生能分析和概括作者在文中的`觀點態度，要求考生在分析歸納原文有關內容的基礎上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說明某一道理時作者的主張和看法。能結合文章做具體分析，意思表述合理即可。
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《魚我所欲也》閱讀答案及原文翻譯賞析11-07
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魚我所欲也練習題及閱讀答案11-16
魚我所欲也閱讀練習03-24