我的教育信條心得體會(huì)
《我的教育信條》 杜威是現(xiàn)代教育之集大成者，在杜威看來，教育只能是屬于經(jīng)驗(yàn)、通過經(jīng)驗(yàn)和為了經(jīng)驗(yàn)的教育。以下是小編為大家整理的我的教育信條心得體會(huì)（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我的教育信條心得體會(huì)1
《我的教育信條》這篇文章讓我深受啟發(fā)，它讓我重新審視了自己作為一名教師的責(zé)任和使命。在這篇文章中，作者提出了他的教育信條，包括尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等。
作為一名教師，我深深認(rèn)同作者所提出的教育信條。我的心得體會(huì)如下：
第一，尊重學(xué)生是教育的基礎(chǔ)。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，有著不同的興趣、能力和特點(diǎn)。作為教師，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，給予他們足夠的關(guān)愛和支持。
第二，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教育的關(guān)鍵。
學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，才能主動(dòng)地去探索、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。作為教師，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)積極、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。
第三，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是教育的目標(biāo)。
現(xiàn)代社會(huì)需要具有創(chuàng)新能力的人才，而創(chuàng)新能力是通過不斷的實(shí)踐和探索培養(yǎng)出來的。作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生勇于嘗試、敢于創(chuàng)新，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。
通過閱讀《我的教育信條》，我深刻地感受到了作為一名教師的責(zé)任和使命。我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，只有在尊重學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值和意義。愿我們的教育之路越走越寬廣，讓每一個(gè)學(xué)生都能獲得更好的教育和成長(zhǎng)！
我的教育信條心得體會(huì)2
《我的教育信條》是一篇充滿教育理念和教育情懷的文章，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這篇文章中，作者表達(dá)了對(duì)教育的熱愛和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，展現(xiàn)了作為一名教師應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
一、文章中提到了教育的使命是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。
作為一名教師，我們不僅要傳授知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感教育。只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到全面的成長(zhǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。
二、文章強(qiáng)調(diào)了教育要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的需求和特點(diǎn)。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，有著不同的學(xué)習(xí)方式和興趣愛好。作為教師，我們要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注他們的成長(zhǎng)需求，為他們提供個(gè)性化的教育服務(wù)。
三、文章中提到了教育是一項(xiàng)持久的事業(yè)，需要教師堅(jiān)守初心，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
作為一名教師，我們要不斷提升自己的教育水平，不斷探索教育的新方法和新途徑，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。
通過閱讀《我的教育信條》，我深刻地感受到了作為一名教師應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也讓我更加堅(jiān)定了自己從事教育事業(yè)的決心。我將牢記教育使命，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)性需求，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。愿我們共同努力，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！
我的教育信條心得體會(huì)3
為了響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召——多讀書，讀好書，全員積極行動(dòng)起來，建立書香校園，我于本期認(rèn)認(rèn)真學(xué)習(xí)閱讀了《我的教育信條》。我覺得一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的，這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意識(shí)中開始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個(gè)人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財(cái)富。他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者。世界上最形式的、最專門的教育確是不能離開這個(gè)普遍的過程。教育只能按照某種特定的方向，把這個(gè)過程組織起來或者區(qū)分出來。
我認(rèn)識(shí)到惟一的真正的教育是通過對(duì)于兒童的能力的刺激而來的，這種刺激是兒童自己感覺到所在的社會(huì)情境的各種要求引起的，這些要求刺激他，使他以集體的一個(gè)成員去行動(dòng)，使他從自己行動(dòng)和感情的原有的狹隘范圍里顯現(xiàn)出來；而且使他從自己所屬的集體利益來設(shè)想自己。通過別人對(duì)他自己的各種活動(dòng)所做的反應(yīng)，他便知道這些活動(dòng)用社會(huì)語(yǔ)言來說是什么意義。這些活動(dòng)所具有的價(jià)值又反映到社會(huì)語(yǔ)言中去。例如，兒童由于別人對(duì)他的呀呀的聲音的反應(yīng)，便漸漸明白那呀呀的聲音是什么意思，這種呀呀的聲音又逐漸變化為音節(jié)清晰的語(yǔ)言，于是兒童就被引導(dǎo)到現(xiàn)在用語(yǔ)言總結(jié)起來的統(tǒng)一的豐富的觀念和情緒中去。
通過學(xué)習(xí)我總結(jié)了教育過程的兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。它們是平列并重的，哪一方面也不能偏廢。否則，不良的后果將隨之而來。這兩者，心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點(diǎn)。除了教育者的努力是同兒童不依賴教育者而自己主動(dòng)進(jìn)行的一些活動(dòng)聯(lián)系的以外，教育便變成外來的壓力。這樣的教育固然可能產(chǎn)生一些表面的效果，但實(shí)在不能稱它為教育。因此，如果對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的。如果它碰巧能與兒童的活動(dòng)相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它將會(huì)遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性。
為了正確地說明兒童的能力，我們必須具有關(guān)于社會(huì)狀況和文明現(xiàn)狀的知識(shí)。兒童具有自己的本能和傾向，在我們能夠把這些本能和傾向轉(zhuǎn)化為與他們的社會(huì)相當(dāng)?shù)氖挛镏埃覀儾恢浪鼈兯傅氖鞘裁础Ｎ覀儽仨毮軌虬阉鼈儙У竭^去的社會(huì)中去，并且把它們看做是前代人類活動(dòng)的遺傳。我們還必須能把它們投射到將來，以視它們的結(jié)果會(huì)是什么。在前一個(gè)例子中，正是這樣能夠在兒童的呀呀的聲音里，看出他將來的社會(huì)交往和會(huì)話的希望和能力，使人們能夠正確地對(duì)待這種本能。
我認(rèn)為心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看做是二者之間的折衷或其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的。有人說從心理學(xué)方面對(duì)教育所下的定義是空洞的、形式的──它只給我們以一個(gè)發(fā)展一切心能的觀念，卻沒有給我們以怎樣利用這些心能的觀念。另一方面，又有人堅(jiān)決認(rèn)為，教育的社會(huì)方面的定義（即把教育理解為與文明相適應(yīng)）會(huì)使得教育成為一個(gè)強(qiáng)迫的`、外在的過程，結(jié)果把個(gè)人的自由隸屬于一個(gè)預(yù)定的社會(huì)和政治狀態(tài)之下。
我們假如把一個(gè)方面看做是與另一個(gè)方面孤立不相關(guān)而加以反對(duì)的話，那么這兩種反對(duì)的論調(diào)都是對(duì)的。我們?yōu)榱艘滥芰烤故鞘裁矗覀兙捅仨氈浪哪康摹⒂猛净蚬δ苁鞘裁矗欢@些是無法知道的`，除非我們認(rèn)為個(gè)人是在社會(huì)關(guān)系中活動(dòng)的。但在另一方面，在現(xiàn)在情況下，我們能給予兒童的惟一適應(yīng)，便是由于使他們充分發(fā)揮其能力而得的適應(yīng)。由于民主和現(xiàn)代工業(yè)的出現(xiàn)，我們不可能明確地預(yù)言20年后的文化是什么樣子，因此也不能準(zhǔn)備兒童去適合某種定型的狀況。準(zhǔn)備兒童使其適應(yīng)未來生活，那意思便是要使他能管理自己；要訓(xùn)練他能充分和隨時(shí)運(yùn)用他的全部能量；他的眼、耳和手都成為隨時(shí)聽命令的工具，他的判斷力能理解它必須在其中起作用的周圍情況，他的動(dòng)作能力被訓(xùn)練能達(dá)到經(jīng)濟(jì)和有效果地進(jìn)行活動(dòng)的程度。除非我們不斷地注意到個(gè)人的能力、愛好和興趣，──也就是說，除非我們把教育不斷地變成心理學(xué)的名詞，這種適應(yīng)是不可能達(dá)到的。
總之，我相信，受教育的個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，而社會(huì)便是許多個(gè)人的有機(jī)結(jié)合。如果從兒童身上舍去社會(huì)的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西；如果我們從社會(huì)方面舍去個(gè)人的因素，我們便只剩下一個(gè)死板的沒有生命力的集體。因此，教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始。
我的教育信條心得體會(huì)4
閱讀《我的教育信條》后，我深受啟發(fā)，對(duì)教育的本質(zhì)和方法有了更深的理解和思考。杜威的實(shí)用主義教育思想強(qiáng)調(diào)，教育不僅僅是學(xué)校教育，而是個(gè)人參與社會(huì)意識(shí)的過程，始于出生，家庭教育對(duì)孩子的影響至關(guān)重要。他認(rèn)為，教育過程涉及心理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的天性和興趣，反對(duì)傳統(tǒng)的“靜聽”教育。
杜威的觀點(diǎn)中，“學(xué)校即社會(huì)”，意味著學(xué)校應(yīng)當(dāng)是社會(huì)生活的一種形式，而不僅僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所。他還提出“從做中學(xué)”的方法，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐和參與來學(xué)習(xí)，這種思想在美國(guó)中小學(xué)的創(chuàng)新教育中得到了體現(xiàn)。
我對(duì)杜威的實(shí)用主義教育思想有了更深的理解，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)孩子的個(gè)性、創(chuàng)造力和社會(huì)適應(yīng)能力的過程。杜威的思想對(duì)我理解教育的本質(zhì)和目的有著重要的影響，同時(shí)也讓我思考如何在實(shí)踐中更好地應(yīng)用這些理念。
我的教育信條心得體會(huì)5
《我的教育信條》是杜威的代表作之一，這本書深入地闡述了他的教育理念和思想。在閱讀這本書后，我對(duì)杜威的教育觀點(diǎn)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
一、杜威強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)是成長(zhǎng)和發(fā)展的過程，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授。
他認(rèn)為，教育應(yīng)該以兒童為中心，關(guān)注兒童的興趣和能力，讓兒童在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這種理念與傳統(tǒng)的以教師為中心的教育方式有很大的不同，它更加注重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
二、杜威還強(qiáng)調(diào)了教育與實(shí)踐的聯(lián)系。
他認(rèn)為，教育應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，讓學(xué)生通過實(shí)際操作和體驗(yàn)來獲得知識(shí)和技能。這種理念讓我認(rèn)識(shí)到，教育不僅僅是書本上的知識(shí)，更是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的能力和素質(zhì)。
三、杜威還強(qiáng)調(diào)了教育的社會(huì)性和實(shí)踐性。
他認(rèn)為，教育不僅僅是學(xué)校的事情，更是全社會(huì)的事情。同時(shí)，教育也應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
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