美國作家華萊士肯尼亞大學(xué)畢業(yè)典禮演講稿
演講稿是在一定的場合，面對(duì)一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，需要使用演講稿的場合越來越多，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編整理的美國作家華萊士肯尼亞大學(xué)畢業(yè)典禮演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
同學(xué)們：
歡迎并祝賀凱尼恩大學(xué)20xx年畢業(yè)班的同學(xué)們。有兩條幼小的魚游來游去，它們碰巧遇見一條年長的魚從另一邊游過來，它向它們點(diǎn)頭示意并說道“孩子們，早上好。水怎么樣？”而這兩條幼魚繼續(xù)游了一會(huì)兒，隨后其中一條終于看著另一條說“究竟什么是水啊？”
這是美國畢業(yè)典禮演講的標(biāo)準(zhǔn)要求，要調(diào)用那些有教益的、寓言般的小故事。這則故事其實(shí)還算不錯(cuò)，是這類老套故事里不那么離譜的，但假如你擔(dān)心我打算在這兒把自己當(dāng)成那條聰明的年長的魚，來向你們這些幼魚解釋什么是水，那大可不必。我不是那條聰明的年長的魚。這個(gè)魚故事的要點(diǎn)僅僅在于：最顯而易見、最重要的現(xiàn)實(shí)，常常是那些最難以看見和談?wù)摰摹．?dāng)然，這作為一句英文句子來表達(dá)，只是平庸的陳詞濫調(diào)，但事實(shí)是，在成人世界的日常戰(zhàn)壕里，平庸的陳詞濫調(diào)可能會(huì)有一種生死攸關(guān)的重要性，或者說我希望在這個(gè)干燥可愛的早晨讓你們想起這點(diǎn)。
當(dāng)然，類似演講的主要要求是我應(yīng)該談一談你們的文科教育的意義，試圖解釋你們即將被授予的學(xué)位為何有實(shí)際的.人的價(jià)值，而不僅僅是一種物質(zhì)回報(bào)。那么讓我們來說說一個(gè)畢業(yè)典禮演講中最司空見慣的老套話題，那就是文科教育與其說是用知識(shí)把你填滿，不如說是教你如何去思考。
如果你們是和我一樣的學(xué)生，那么你們永遠(yuǎn)不會(huì)喜歡聽這個(gè)，你們會(huì)覺得需要有人來教你如何思考這個(gè)論斷有點(diǎn)侮辱人，因?yàn)槟銈儽贿@樣好的學(xué)校錄取這一事實(shí)本身就好像證明了你已經(jīng)懂得了如何思考。但我要向你們指出，這文科教育的老套論點(diǎn)其實(shí)根本沒有侮辱人，因?yàn)槲覀儜?yīng)該在這樣一個(gè)地方得到的、關(guān)于思考的真正重要的教育，其實(shí)無關(guān)思考的能力，而是關(guān)于選擇去思考什么。對(duì)于要思考什么，如果你所有的選擇自由看起來太顯而易見，以至于討論是浪費(fèi)時(shí)間的話，我請(qǐng)你想一想魚和水，把對(duì)全然顯而易見的東西之價(jià)值懷疑態(tài)度暫時(shí)擱置幾分鐘。
這兒是另一個(gè)有教益的小故事。在遙遠(yuǎn)的阿拉斯加荒野里的一間酒吧里，坐著兩個(gè)人。其中一個(gè)有信仰，另一個(gè)是無神論者，兩個(gè)人正激烈地就上帝是否存在進(jìn)行爭論，一邊喝著第四瓶啤酒。無神論者說：“你看，并不是我沒有真正的理由不相信上帝。并不是我沒有經(jīng)歷過整個(gè)上帝和祈禱的事。
只是上個(gè)月的時(shí)候，我露營時(shí)遭遇了一場可怕的暴風(fēng)雪，我完全迷失了什么也看不見，那時(shí)零下五十度，于是我試了一下：我在雪地里雙膝跪地，呼喊道“哦，上帝啊，假如有一個(gè)上帝的話，我在暴風(fēng)雪里迷了路，假如你不幫我，我就要死了。”而此刻，在酒吧里，那個(gè)有信仰的人全然迷惑地看著這個(gè)無神論者。“那么你現(xiàn)在一定相信了，”他說，“畢竟，你在這兒，活著。”無神論者轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠。“不，兄弟，只是有幾個(gè)愛斯基摩人碰巧路過，向我指出了營地的方向。”
很容易在類似標(biāo)準(zhǔn)的文科分析課上講這個(gè)故事：考慮到兩個(gè)人的兩種不同的信仰模式，以及兩種不同的、從經(jīng)驗(yàn)里建構(gòu)意義的方式，同樣的經(jīng)歷對(duì)于兩個(gè)不同的人而言可能意義迥然不同。因?yàn)槲覀兛粗匦叛龅膶捜荻群投鄻有裕谖覀兊奈目品治鲋校筒辉感Q某人的詮釋為真，而另一個(gè)人的為假或錯(cuò)。
這沒問題，只是同時(shí)我們無法停止談?wù)撨@些個(gè)人的模式和信仰從何而來。我的意思是說，它們來自這兩個(gè)人內(nèi)部的哪兒。就好像一個(gè)人對(duì)于世界最基本的定位，及其經(jīng)驗(yàn)的意義，不知為何就是難以改變的，像身高或鞋的尺碼；抑或自動(dòng)地被文化所吸取，像語言。就好像我們?nèi)绾谓?gòu)意義實(shí)際上不是一種私人的、有意的選擇。還有，所有那些關(guān)于傲慢的事。那個(gè)沒信仰的人全然肯定不存在這種可能性：即路過的愛斯基摩人與他求助的祈禱有關(guān)。對(duì)，也有許多有信仰的人，他們好像同樣傲慢，對(duì)他們自己的詮釋深信不疑。他們很可能比無神論者更可憎，至少對(duì)我們大部分人而言。但有信仰的教條主義者的問題與故事里的無神論者如出一轍：盲目的確信，一種漸漸變成牢獄的成見，這牢獄如此絕對(duì)，以至于囚徒甚至不知道自己被關(guān)了起來。
這兒的要點(diǎn)在于，我認(rèn)為這一部分教會(huì)了我，如何思考究竟意味著什么。稍微不那么傲慢一些。有那么一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)于自我及確信的批判意識(shí)。因?yàn)榻^大部分的、我傾向于自動(dòng)確定的東西，其實(shí)，是完全錯(cuò)的，被蒙蔽的。我吃了一番苦頭明白了這點(diǎn)，我想你們這些畢業(yè)生們也會(huì)。
我認(rèn)為文科教育真正的、靠譜的價(jià)值應(yīng)該在于：使你舒適、富足、可敬的成人生活不致變得死氣沉沉，變得不受意識(shí)控制，在日復(fù)一日間變成你大腦和默認(rèn)設(shè)置的獨(dú)一無二完全孤獨(dú)的奴隸。
假如你自以為你知道什么是現(xiàn)實(shí)，按默認(rèn)設(shè)置來運(yùn)作的話，那么你，像我一樣，很可能不會(huì)去考慮那些并不惱人、并不痛苦的可能性。但假如你真的學(xué)會(huì)了如何去關(guān)注，那么你會(huì)明白存在著其它選擇。實(shí)際上你有力量把一個(gè)擁擠、炎熱、緩慢的消費(fèi)地獄般的情境體驗(yàn)得既有意義又神圣，與創(chuàng)造星星的那些力量齊名：愛，友誼，一切事物深處神秘的一致性。并不是說神秘的東西就一定是真的。唯一大寫的真實(shí)，是你要去決定你試圖看待它的方式。
這，我要說，就是真正教育的自由，學(xué)習(xí)如何自我調(diào)整的自由。
你要有意識(shí)地決定什么有意義，什么沒有。你要去決定看重什么。
因?yàn)檫�有些別的，奇怪但卻真實(shí)的事：在成人生活日復(fù)一日的壕溝里，真的沒有那種叫無神論的東西。沒有那種不崇拜的事。人人皆崇拜。我們要做的唯一選擇是去崇拜什么。或許選擇某種神或精神領(lǐng)袖來崇拜的最有說服力的理由是——不管是耶穌還是安拉，不管是耶和華還是巫術(shù)母親神，或四圣諦，或什么不可侵犯的倫理準(zhǔn)則——其它大部分你崇拜的東西會(huì)把你生吞了。
如果你崇拜財(cái)物，如果你將生活的意義寄于其上，那么你永不會(huì)滿足，永不會(huì)覺得你滿足。這是真理。崇拜你的身體、美貌、性感，那么你會(huì)總感覺丑陋。而當(dāng)年歲開始顯現(xiàn)，你會(huì)早在他們令你神傷之前死過一百萬次了。在某種層面上，我們都已經(jīng)懂得這些。它被符號(hào)化為神話、諺語、陳詞、雋語、寓言；成為每個(gè)好故事的架構(gòu)。關(guān)鍵在于，在日常意識(shí)中一直記得這道理。
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