左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案

          時間:2022-12-21 16:07:39 閱讀答案 我要投稿

          左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案

            在日常的學習中,大家對文言文一定不陌生吧?文言文是與駢文相對的,奇句單行,不講對偶聲律的散體文。要一起來學習文言文嗎?以下是小編收集整理的左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案,歡迎大家分享。

          左忠毅公逸事的語文文言文閱讀題及答案

            閱讀下列一段文字,完成文后各題。

            閻典史者,名應元,字麗亨。其先浙江紹興人也。四世祖某為錦衣校尉,始家北直錄①之通州,為通州人。應元起掾史,官京倉大使,崇禎十四年遷江陰縣典史。始至,有江盜百艘,張幟乘潮,闌入②內地,將薄城。而會縣令攝篆旁邑③,丞,簿選懦怖急④,男女奔竄。應元帶刀韃出,躍馬大呼于市曰:“好男子,從我殺賊護家室!”一時從者千人。然苦無械,應元又馳竹行⑤呼曰:“事急矣,人假一竿,直取諸我!”千人者,布列江岸,矛若林立,士若堵墻。應元往來馳射,發一矢輒殪一賊。賊連斃者三,氣懾,揚帆去。

            注釋:①北直隸:今河北省地區。②闌人:擅自闖入。③攝篆旁邑:代管鄰縣政務。④選 (xǔn)懦怖急:怯懦恐懼。⑤行:商店。

            1.與“始家北直隸之通州”中“家”的用法相同的一項是( )

            A.手長鏟

            B.吾上恐負朝廷

            C.縣官日有廩稍之供

            D.未嘗稍降辭色

            2.對下列詞語解釋正確的一項是( )

            A.將薄(單薄)城

            B.官(作官)京倉大使

            C.然苦無械(機械)

            D.直(僅僅)取諸我

            3.下列句中“從”的意義、用法不同于其它三項的一項是( )

            A. 從我殺賊護家室

            B.臣嘗從 大王與燕王會境上

            C.子路從而后

            D.公子從車騎

            4.下列各句中“諸”與“直取諸我”中“諸”的用法相同的一項是( )

            A.今諸生學于太學

            B.假諸人而后見 也

            C.予觀雁蕩諸峰

            D.王嘗語莊子以好樂,有諸

            5.有關閻典史的說法錯誤的一項是( )

            A.閻典史的祖籍本不是通州,他四世 祖因為為官,才將家搬到通州。

            B.由他出面組織抗賊,是因為縣令不在當地,且丞、簿又怯懦恐俱。

            C.當江盜逼近縣城的時候,閻典史挺身而出,使用巧計,將敵擊退。

            D.大敵當前,閻典史不僅拿出自己的錢為大家購買軍械,而且親臨前線,親手殺敵。

            參考答案:

            1.A

            2.B

            3.D

            4.B

            5.C

            寫作背景

            《左忠毅公逸事》所處時期,正是宦官干預朝政,為禍愈演愈烈,魏忠賢設東廠,假借皇帝命令逮捕朝廷官員,排除異己,左光斗當時就站在反閹黨斗爭的最前列,并因此被害下獄而死。左,指左光斗。忠毅公是他死后由朝廷追贈的謚號。封建社會凡朝廷大臣或社會知名人士死后,根據他生前的表現和貢獻朝廷給予“謚號”。《左忠毅公逸事》的“逸事”寫的是為正史書所不記載的`事,也就是散失了的事跡。這些事跡一般比較瑣碎,但能說明被記者的品質、性格等。

            作者簡介

            方苞(1668—1749),字鳳九,一字靈皋,號望溪,安徽桐城人,清代散文家,桐城文派創始人。他的同鄉好友戴名世寫作《南山集》,采用了方苞叔祖方孝標所著《滇黔紀聞》中的史料,表彰了一些南明抗清人物,又采用了“永歷”等南明年號紀年?滴跷迨辏1711),御史趙申喬奏劾《南山集》語多“悖逆”。戴名世被處死,方孝標被戮尸。因方苞給《南山集》寫了序,《南山集》的刻板又藏在他家里,準備處他死刑。得大學士李光地營救,康熙亦久聞他有學問,才免除死刑,發往旗下為奴,派在皇帝的南書房當差。后被破格提拔為武英殿修書總裁。雍正元年(1723),免除奴籍,并先后任內閣學士、禮部右侍郎等職。他推崇《左傳》《史記》和唐宋八大家的文章,提倡“義法”說。所謂義,就是“言之有物”。他講的義,指儒家道統,即文章內容要符合儒家宣揚的封建倫理道德。所謂法,就是“言之有序”,指文章的結構條理、語言風格等表達形式。桐城人劉大櫆、姚鼐等相繼宣揚方苞的“義法”說,學他的文章,形成文學史上的桐城派,對清代散文的發展有較大的影響。方苞著有《方望溪先生全集》。[3]

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