秋水閱讀答案

          時間:2021-03-31 16:07:31 閱讀答案 我要投稿

          秋水閱讀答案

            莊子的想象力極為豐富,語言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。以下是小編整理的秋水閱讀答案,歡迎大家參考!

          秋水閱讀答案

            秋水——莊子

            秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。順流而東行,至于北海。東面而視,不見水端。

            于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫已若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

            1.解釋下面加粗的詞語。

            (1)百川灌河_________

            (2)東面而視_________

            (3)河伯始旋其面目_________

            (4)而輕伯夷之義者_(dá)________

            2.翻譯下面句子。

            (1)(河伯)以天下之美為盡在已。

            譯:__________________________

            (2)“聞道百,以為莫已若”者,我之謂也。

            譯:__________________________

            3.這篇寓言的寓意是:__________________________

            參考答案

            1.(1)注入(2)面向;朝向(3)旋轉(zhuǎn);掉轉(zhuǎn)(4)認(rèn)為……輕

            2.(1)(河伯)認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。

            (2)“知道很多,認(rèn)為沒有人能比得上自己”的,說的就是我啊。(意對即可)

            3.說明個人的見識是有限的,經(jīng)過比較,就會顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。或:一個人應(yīng)該有自知之明,要知道山外有山,天外有天,不能坐井觀天。

            【題解】

            《秋水》是《莊子》中的又一長篇,用篇首的兩個字作為篇名,中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。

            全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話,一問一答一氣呵成,構(gòu)成本篇的主體。這個長長的對話根據(jù)所問所答的內(nèi)容,又可分成七個片斷,至“不似爾向之自多于水乎”是第一個片斷,寫河神的小卻自以為大,對比海神的大卻自以為小,說明了認(rèn)識事物的相對性觀點(diǎn)。至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個片斷,以確知事物和判定其大小極其不易,說明認(rèn)知常受事物自身的不定性和事物總體的.無窮性所影響。至“約分之至也”是第三個片斷,緊承前一對話,進(jìn)一步說明認(rèn)知事物之不易,常常是“言”不能“論”,“意”不能“察”。

            至“小大之家”是第四個片斷,從事物的相對性出發(fā),更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的,因而最終是不應(yīng)加以辨知的。至“夫固將自化”是第五個片斷,從“萬物一齊”、“道無終始”的觀點(diǎn)出發(fā),指出人們認(rèn)知外物必將無所作為,只能等待它們的“自化”。至“反要而語極”是第六個片斷,透過為什么要看重“道”的談話,指出懂得了“道”就能通曉事理,就能認(rèn)識事物的變化規(guī)律。至“是謂反其真”是第七個片斷,即河神與海神談話的最后一部分,提出了返歸本真的主張,即不以人為毀滅天然,把“自化”的觀點(diǎn)又推進(jìn)了一步。

            后一部分分別寫了六個寓言故事,每個寓言故事自成一體,各不關(guān)聯(lián),跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系,對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大,似有游離之嫌。

            篇之強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識事物的復(fù)雜性,即事物本身的相對性和認(rèn)知過程的變異性,指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。但篇文過分強(qiáng)調(diào)了事物變化的不定因素,未能揭示出認(rèn)知過程中相對與絕對間的辯證關(guān)系,很容易導(dǎo)向不可知論,因而最終仍只能順物自化,返歸無為,這當(dāng)然又是消極的了。

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