切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
《金剛經(jīng)》
＂人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電＂
——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》
念起即覺(jué)，覺(jué)即不隨。
《金剛經(jīng)》
迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
《金剛經(jīng)》
若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
《金剛經(jīng)》
諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。
《金剛經(jīng)》
過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)，想它干什么
《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。應(yīng)無(wú)所住而生其心，應(yīng)生無(wú)所住心。
《金剛經(jīng)》
如筏喻者，法尚舍，何況非法。
《金剛經(jīng)》
若心有住，則為非住。
《金剛經(jīng)》
布施要無(wú)相，度生要無(wú)我
《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影
《金剛經(jīng)》
無(wú)諍三味
《金剛經(jīng)》
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
《華嚴(yán)經(jīng)》
善男子！譬如一燈，入于暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是；入于眾生心室，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫，諸煩惱業(yè)，種種暗障，悉能除盡。
——釋迦牟尼佛《華嚴(yán)經(jīng)》
一切眾生，皆俱如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
《華嚴(yán)經(jīng)》
不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。（華嚴(yán)經(jīng)）
——佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》
凈心水器，莫不影顯，常現(xiàn)在前；但器濁心之人生，不見(jiàn)如來(lái)法身之影
《華嚴(yán)經(jīng)》
時(shí)日已過(guò) 命亦隨減 如少水魚(yú) 斯有何樂(lè)
《華嚴(yán)經(jīng)》
一花一世界，一葉一如來(lái)。
《華嚴(yán)經(jīng)》
念起即斷，念起不隨，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。
《金剛經(jīng)》
所以者何？一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。
《金剛經(jīng)》
過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得……
——釋迦牟尼佛《金剛經(jīng)》
應(yīng)無(wú)所住處生其心！
《金剛經(jīng)》
凡所有相,皆是虛妄。
《金剛經(jīng)》
三界無(wú)安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
《法華經(jīng)》
無(wú)情何必生斯世，有好終須累此身。
《楞嚴(yán)經(jīng)》
由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。
《楞嚴(yán)經(jīng)》
未證言證，未得言得，是大妄語(yǔ)
《愣嚴(yán)經(jīng)》
雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說(shuō)食，終不能飽。
《愣嚴(yán)經(jīng)》
淫心不除，塵不可出。
《大佛頂首愣嚴(yán)經(jīng)》
一切眾生無(wú)始以來(lái)生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。
《楞嚴(yán)經(jīng)》
使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎。
《楞嚴(yán)經(jīng)》
見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn)；見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及；
《愣嚴(yán)經(jīng)》
狂性頓歇，歇即菩提
《愣嚴(yán)經(jīng)》
如人以手。指月示人。彼人因指。當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標(biāo)指為明月故。豈唯亡指。亦復(fù)不識(shí)明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無(wú)所了故。
《愣嚴(yán)經(jīng)》
“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”
《心經(jīng)》
諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《心經(jīng)》
以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
《心經(jīng)》
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》