在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地灑水搬東西等，這也是種布施。下面是語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語(yǔ)錄。(更多語(yǔ)錄信息請(qǐng)關(guān)注語(yǔ)錄網(wǎng))
1、 憎恨別人對(duì)自己是種很大的損失。
2、 每個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是種懲罰。
3、 自以為擁有的人，其實(shí)是被所擁有。
4、 情執(zhí)是的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
5、 隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽天命。
6、 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
7、 用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
8、 世間的人要對(duì)法律負(fù)。修行的人要對(duì)因果負(fù)。
9、 在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地灑水搬東西等，這也是種布施。
10、 內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是位官端正的人。
11、 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是種無(wú)形的布施。
12、 佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
13、 所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。
14、 說(shuō)話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。個(gè)常常看別人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤]有時(shí)間檢討他自己。
15、 是非天天有，不聽自然無(wú)，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦?
16、 真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執(zhí)著心通通放下。
17、 如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。
18、 要克服對(duì)si亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)si去的觀念。
19、 所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
20、 一匹驢，吃再好的草，也不會(huì)成為一匹俊馬。用執(zhí)著和分別心去修行，再大的精進(jìn)，也不會(huì)成佛。
21、 了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離si別而哀傷悲泣，因?yàn)樯xsi別是必然的。雖然你討厭個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
22、 若能切隨他去，便是世間自在人。
23、 希望你常對(duì)自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
24、 是非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評(píng)定。
25、 你不必和因果爭(zhēng)吵，因果從來(lái)就不會(huì)誤人。你也不必和爭(zhēng)吵，它是最公平的審判官。
26、 你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。
27、 你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。
28、 惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識(shí)。
29、 當(dāng)你明天開始生活的時(shí)候，有人跟你爭(zhēng)執(zhí)，你就讓他贏，這個(gè)贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當(dāng)你讓對(duì)方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么?得到什么?所謂的輸，你又輸?shù)绞裁?失去什么?我們大部份的生命都浪費(fèi)在文字語(yǔ)言的捉摸上。
30、 你不要常常覺得自己很委曲，你應(yīng)該要想，他對(duì)我這樣已經(jīng)很好了，這就是修行的功夫。
31、 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們定要保有顆完整的本性和顆清凈的心。
32、 什么是人生最有價(jià)值的呢?就是愛。把犧牲當(dāng)享受，能夠付出愛心的人，永遠(yuǎn)都很快樂，而且活得有意義。
33、 禪師牽驢云游，突然驢滑向懸崖，禪師緊抓驢尾，可驢拼命掙扎，禪師只好放開:讓你得勝吧!禪師嘆:事事爭(zhēng)勝好斗好嗎?
34、 一休禪師將老師的茶杯打破了。他問老師:人為什么一定要死?老師答:世間一切有生就有死。一休說(shuō):你的茶杯死期到了!
35、 一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無(wú)魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
36、 陸亙大夫問南泉禪師:家有一片石，時(shí)坐，時(shí)臥，欲鐫做佛，可否?禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無(wú)非是一片心。
37、 無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
38、 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如
39、 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
40、 大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
41、 譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
42、 諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
43、 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。
44、 眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
45、 舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
46、 善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
47、 菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
48、 菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。
49、 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
50、 即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。