知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。下面是語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語(yǔ)錄。(更多語(yǔ)錄信息請(qǐng)關(guān)注語(yǔ)錄網(wǎng))
1. 看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。
2. 若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。
3. 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(zhǎng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(zhǎng)波自當(dāng)止，余本性虛無(wú)緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
4. 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。
5. 天地?zé)o物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉?
6. 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
7. 生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
8. 有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
9. 明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。
10. 無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
11. 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
12. 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
13. 285.譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
14. 諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
15. 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。
16. 眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
17. 舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
18. 善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
19. 菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
20. 菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。
21. 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
22. 即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
23. 大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
24. 是身如電，年年不住。
25. 心之與性，迷即別，悟即不別。
26. 百種多知，不如無(wú)求最為第一。
27. 諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。
28. 無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。
29. 一切萬(wàn)法，皆從心生，心無(wú)所生，法無(wú)所住。不住法者，謂照見(jiàn)身心法相空也。
30. 心無(wú)所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷(xiāo)殞?zhuān)粢磺袩o(wú)心，即無(wú)所住也。
31. 萬(wàn)物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
32. 如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。
33. 菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。
34. 無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
35. 以一切覺(jué)故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
36. 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
37. 吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
38. 此靈覺(jué)性，不可以智慧識(shí)，不可以言語(yǔ)取，不可以境物會(huì)，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅盤(pán)性。
39. 但識(shí)自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。
40. 佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
41. 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
42. 馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時(shí)，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無(wú)生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見(jiàn)此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通。」
43. 證此(本性)之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
44. 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。
45. 佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。
46. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
47. 高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟。」
48. 溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
49. 佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
50. 妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。
51. 心本無(wú)作，道常無(wú)念。
52. 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭(zhēng)不可少存情面。
53. 趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名。」
54. 司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名。」
55. 真性空寂，本自不生，今則不滅。
56. 古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干。」
57. 真心空寂，無(wú)所不遍。
58. 一切不留，無(wú)可記憶。
59. 諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
60. 眾生界即諸佛界。
61. 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
62. 心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤(pán)生死，俱是強(qiáng)名。
63. 四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
64. 知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。
65. 住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。
66. 無(wú)所住，不染不著，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。
67. 百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。
68. 境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
69. 閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終不過(guò)，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。
70. 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
71. 俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
72. 世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣;然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也;隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
73. 當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
74. 施不住相，福如虛空。
75. 不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
76. 由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。
77. 萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。
78. 舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
79. 清凈無(wú)染是戒;知心不動(dòng)，對(duì)境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。
80. 了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。
81. 過(guò)去事，莫思量;未來(lái)事，莫愿莫求;現(xiàn)在事，與一切事但知無(wú)著。
82. 知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。
83. 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
84. 心無(wú)去來(lái)，即入涅盤(pán)。是知涅盤(pán)，即是空心。
85. 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
86. 不見(jiàn)一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
87. 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
88. 菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
89. 心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
90. 言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
91. 離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
92. 一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。
93. 若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費(fèi)功而無(wú)益。
94. 一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
95. 一心有滯，諸法不同。
96. 清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。
97. 凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。
98. 諸法不相到，當(dāng)處解脫。
99. 但性清凈即是自性西方。
100. 寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。