歷史高考必背知識點(diǎn)歸納整合

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歷史高考必背知識點(diǎn)歸納整合五篇

歷史高考必背知識點(diǎn)歸納整合五篇1

　　西周時(shí)期的政治制度西周的建立：1046年

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　　(1)分封制

　　①內(nèi)容：西周時(shí)期周武王把王畿以外的廣大地區(qū)和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。

　　諸侯的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。諸侯的權(quán)利：再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役

　　②分封制的作用：西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。

　　(2)宗法制

　　①特點(diǎn)：宗法制是實(shí)行按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，宗法制的核心是嫡長子繼承制。

　　②內(nèi)容：周天子以嫡長子世代繼承執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對于周王室處于附屬地位。周天子為天下的大宗。封為諸侯的庶子對天子為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。這樣按血緣關(guān)系的親疏就形成了"周天子-諸侯-卿大夫-士"的宗法等級。

　　③西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)和政權(quán)的結(jié)合尚未形成中央集權(quán)

　　秦中央集權(quán)制度的形成秦朝的統(tǒng)一：BC230-221韓趙魏楚燕齊

　　(1)皇帝制度君權(quán)的至高無上

　　(2)秦朝的中央機(jī)構(gòu)三公的職權(quán)范圍要注意區(qū)別，也是選擇題中經(jīng)常命題的重點(diǎn)。三公的職責(zé)：①丞相：幫助皇帝處理全國政事;②太尉：負(fù)責(zé)全國軍務(wù);③御史大夫：是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。

　　(3)郡縣制郡縣的設(shè)置的影響。郡縣制的建立：秦滅六國后秦始皇采納李斯推行郡縣制度的建議，把郡縣制推廣到全國。郡縣制的特點(diǎn)在于郡縣的長官都有皇帝任免。郡縣制建立的影響：郡縣制的建立，是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)。

　　(4)中央集權(quán)制度的影響維護(hù)了國家的統(tǒng)一，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

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　　一、“人是萬物的尺度”

　　1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

　　雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

　　2、智者學(xué)派的思想主張：

　　(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

　　(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

　　(3)代表人物及主張：

　　普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

　　二、美德即知識

　　1、蘇格拉底的思想主張：

　　(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

　　(2)提出“美德即知識”的思想。

　　(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

　　(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

　　2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

　　三、柏拉圖和亞里士多德

　　1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

　　2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是級的。

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　　秦漢——多民族大一統(tǒng)的封建社會的形成、鞏固、問題和演變成分裂

　　1、秦統(tǒng)一天下的必然性和條件。

　　2、秦始皇建立和鞏固統(tǒng)一和中央集權(quán)的措施。

　　3、從正反面分析秦亡漢興的原因。

　　5、秦皇、漢武多方面的活動。

　　6、理解和評價(jià)焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容，作用。

　　7、自春秋、戰(zhàn)國經(jīng)秦到西漢治國思想的變動和影響。

　　8、秦漢與匈奴，西域，越族的關(guān)系。

　　9、張騫和班超的貢獻(xiàn)：絲綢之路。

　　10、造紙術(shù)，地動儀，張衡，華佗，王充，司馬遷和《史記》，數(shù)學(xué)和封建教育。

　　11、秦漢出現(xiàn)的封建社會的`社會問題及表現(xiàn)。(土地兼并、暴政、思想專制)

　　12、秦漢是對后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國后來20xx年封建社會的基本格局，基本特點(diǎn)。如何理解?有那些史實(shí)?(統(tǒng)一的國家格局;君主專制中央集權(quán)的政治格局;多種土地制度基礎(chǔ)上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局;以漢族為主體的民族融合的多民族格局;對外交流的開放格局;以儒家為主體重倫理的思想格局;以應(yīng)用技術(shù)為主的世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。)

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　　莊子的主要思想是清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。

　　1、主要思想

　　自由觀——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。

　　政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止。”又說，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了。”一針見血地指出了社會的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。

　　認(rèn)識論一一將人的知識分為有為的小知與無為的大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認(rèn)為以有限的智慧去探究無窮大的領(lǐng)域，必然會述亂而無所收獲。

　　2、莊子簡介

　　莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明)人。是我國先秦(戰(zhàn)國)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。

　　莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

　　莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

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