【精品】道德作文錦集九篇
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的道德作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德作文 篇1
這些天，在我們的班級中，盛行著這樣一句話，“你這個人真是沒道德！”。這話的起因是一位同學(xué)無意間亂扔了一個紙團(tuán)，另一位同學(xué)脫口一句，所以使這一句話在我們的班中鬧的“滿城風(fēng)雨”，而那位同學(xué)則落了個難堪。
其實，不道德這種事在這個禮儀之邦——中國，也常有發(fā)生。有時在路旁出現(xiàn)一張紙團(tuán)，許多路人都抱有無視的態(tài)度，而我也是其中一個。因為看到紙團(tuán)時，大家都想去撿的，但是怕被路人已奇怪視線觀望，為了顧及面子，所以抱有無視態(tài)度。也怪古話說的好“人為一張皮”。大家都要面子
這天，我在路上游逛時，發(fā)現(xiàn)排水管道旁盡是垃圾，還有人不時往里頭扔廢棄物。我本想上去清理一下，可是怕臟，便匆匆的避開了，只見身后一個清潔工拉著清潔車走了上來。我轉(zhuǎn)頭一想：人都是要面子的，他肯定不例外吧！但當(dāng)他看到這景象時，他只是從清潔車后抽出一把掃把和一個鐵鏟。他走到排水管道旁，用掃帚仔仔細(xì)細(xì)地掃著，把這些垃圾掃到鐵鏟中，再用鐵鏟把垃圾倒入清潔車中。他一次又一次的重復(fù)著，沒有厭倦那些討厭的蒼蠅，沒有在意路人的眼光。當(dāng)這里清潔干凈時，他便收拾了一下東西，又拉上清潔車走了，他的身影消失在稀稀拉拉的人流和車流中。
這一過程，被我這個“旁觀者”看了一個透。而在著過往的人群中，我隱約看到有些家長拉著孩子急促地走開了，而且嘴中還念念有詞，像是教育著他們！
我在這些人行中想起了這位清潔工的那種道德品質(zhì)。而在現(xiàn)代家庭中，父母經(jīng)常教育子女要有出息，要做一個“文明人”，但這些“文明的有些品質(zhì)則像個野蠻人，有時連個野蠻人都不如！我們的清潔工像一頭牛，默默地為了保護(hù)社會環(huán)境貢獻(xiàn)著！他們不在乎那異樣的目光！只是默默地駝著背工作著！
有人說做個有道德的人很難，但其實沒有那么難！只在于一次彎腰！難就難在人們的積極和主動。無視是一種逃避的方法，可是仔細(xì)想想，如果每個人都這樣，社會就會崩潰！需要有人站出來，積極去承擔(dān)一個社會，一種責(zé)任！那么他便是一個有道德的人！
行動起來，讓我們做一個有道德的人！
道德作文 篇2
雷鋒，新中國成立初期優(yōu)秀解放軍戰(zhàn)士，一生都以為人民服務(wù)為榮，愿用自己的一切來建設(shè)祖國。可是他卻在風(fēng)茂的22歲永遠(yuǎn)的離開了人民。但他的精神卻影響了一代又一代中華兒女。——題記
俄國哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“道德義務(wù)、責(zé)任不是什么外部強(qiáng)加給人的東西，而是一種要這樣行動而不要那樣行動在內(nèi)的需要。”我們的社會中，人人都希望生活更美好，于是有了這樣一種品質(zhì)——道德。而雷鋒，就將這種品質(zhì)發(fā)揮到了極致。故，它又有了另一個代言詞——雷鋒精神。
有一滴水，把自己融入江河，匯成了汪洋大海；有一朵花，把自己獻(xiàn)給春天，妝扮出萬紫千紅；有一縷陽光，把自己掛在高空，照亮了每個角落；有一種精神，已經(jīng)過去四十多年，卻一直熠熠生輝；有一個人，把矮小塑造成豐碑，把平凡演繹成偉大。他就是時代英雄雷鋒。“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守著你生活的崗位……”每一次想起雷鋒，就想起這一段話。他，一個身高一米五四的人，用自己的行動塑造了一座豐碑；他，一個幾代長工的孩子，以自己堅定的信念，詮釋了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德；他，一個小學(xué)畢業(yè)的年輕戰(zhàn)士，用自己的熱情，帶動整個班乃至全國的戰(zhàn)士和人民，把學(xué)習(xí)變成一件樂事，把道德變成一總習(xí)慣；他，一個年僅二十二歲的大男孩，以自己的堅韌，把渺小與偉大完全融合，把普通與高尚完美結(jié)合，把短暫的一生變成永恒的歷史。
“有的人活著，他卻死了；有的人死了，他卻永遠(yuǎn)活著。”他活在我們每個人的心中，伴在我們每個人的靈魂旁。每一年，每一天，都有一代又一代不知名卻深深觸動我們靈魂的人涌現(xiàn)。他們所做的，也許并沒有轟轟烈烈的大事，只是舉手之勞，但在他們身上，都能找到雷鋒的蹤跡，都能尋到中華的美德。
20xx年xx月xx日是個不平凡的日子，忍受劇痛救24名乘客、感動中國的杭州公交車司機(jī)吳斌的追悼會在杭州市殯儀館舉行，幾十萬市民自發(fā)為心目中最美司機(jī)、平民英雄送最后一程。xx月xx日，公交車司機(jī)吳斌在高速公路上行駛時被意外飛來撞碎了擋風(fēng)玻璃的鐵塊擊碎肝臟，砸斷肋骨，卻在生命亮起紅燈的前76秒完成減速、剎車、打方向、開雙閃燈等一套動作，將大巴平穩(wěn)地停靠在高速路旁，挽救了24名乘客的生命。他用生命筑起了一道堅如磐石的通道，他的身上閃爍著道德的光芒，閃爍著“雷鋒精神”！
中華民族的傳統(tǒng)便是這樣。我們助人為樂、與人為善，在付出真誠的同時，收獲真誠，得到別人的尊重與關(guān)愛，譜寫出人間的真善美。一個沒有靈魂的人，是一具行尸走肉。一個沒有精神的民族，是一個頹廢的民族。
我們的學(xué)習(xí)，因為雷鋒精神的指引，更加奮進(jìn)；我們的工作，因為雷鋒精神的支撐，更有意義；我們的社會，因為雷鋒精神的傳承，更加溫暖；我們的人生，因為雷鋒精神的發(fā)揚，更有價值。雷鋒精神，它詮釋了我們中華民族的所有美德。我們，生活在這個有雷鋒精神的國度里，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，做一個有道德的人。
道德作文 篇3
人與人之間都是獨立的個體，都是獨一無二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺我是一個矛盾體，可能有點以偏概全，但是這可能是一個真實的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說的“你是絕對理性主義”。當(dāng)時我就不知所措，因為自我看來我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過，卻改不了的壞習(xí)慣。可能有人覺得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認(rèn)為“凡事利益最大化”，可是后來我認(rèn)為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點時間吧，因為這么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的。現(xiàn)在看來，我的理性是被社會的價值判斷體系做左右，迷失了自己的真實的想法。
我一直在問自己“我可以做什么？我能做什么？我會干什么？”一問三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因為我知道我要什么，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對的，我一下就迷失了。現(xiàn)在想來，我的理性應(yīng)該是：達(dá)成目的的工具，像個忠誠的侍衛(wèi)，護(hù)送你達(dá)到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會有所改變吧，因為我會學(xué)會放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個矛盾統(tǒng)一體，誰也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細(xì)胞的衰老而消亡；自然而然地對付矛盾，解決矛盾；自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵?jǐn)_到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個方面的因素。而確定和對方到底能走多長的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個人情感為依據(jù)的心理過程，通俗的說是感情用事。感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂，理性可能暫時抑制快樂，但最終仍會獲得滿足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好！
道德作文 篇4
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣面對自己。感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜......”這首歌大家一定已很熟悉了吧!感恩,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)會感恩，懂得感恩，養(yǎng)成感恩的好習(xí)慣，是每人都應(yīng)做到的。我覺得，我們最要感恩的就是我們的父母，他們養(yǎng)育了我們，教育了我們，而且他們對我們的愛無法衡量
每年秋天，候鳥勇往直前地循著心中的路，朝南方溫暖的濕地飛去時，我總望著天空發(fā)的呆，總在想：南方的候鳥，它是否忘記了那片出生的樹林和那片遺落在巢中的羽毛。可是，來年的春天，它又出現(xiàn)在枝頭呼朋引伴。
從嬰兒的“呱呱”墜地到哺育我們長大成人，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最博大最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁出了人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中酣然入睡，在無微不至的關(guān)懷中茁壯成長。父母為我們不知花費了多少心血與汗水，編織了多少個日日夜夜，才使我們在這個五彩繽紛的世界里，體會著人生的冷暖，享受著生活的快樂。父母的愛柔柔如水，輕輕如煙，深沉如海，恩重如山。對這種比天高，比地厚的恩情，我們又能體會到多少呢？我們又報答了多少呢？
父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是普通的，普通的就像一塊隨處可見的鵝卵石。可就是這樣的雙親，在你跌粗了，因為他們把溫暖的陽光給了我們；父母的腰彎了，因為他們把挺直的脊梁給了我們倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
父母的皺紋深了，因為他們把美麗的青春給了我們；父母的手；父母的眼睛花了，因為他們把明亮的雙眸給了我們。讓我們學(xué)會感恩吧，感謝爸爸媽媽將我們養(yǎng)育成人，感謝爸爸媽媽給予我們的一點一滴。一個感激的眼神，一聲溫馨的問候，一次真誠的交流，一份滿意的答卷；做一個孝順的子女，做一個優(yōu)秀的學(xué)生，成為一個杰出的棟梁??這就是回報，這就是對父母最好的感恩。
中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚.孝親敬老美德更是精髓, 更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚光大,這是每個人應(yīng)盡的義務(wù),是良心的要求。
“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。
把孝親當(dāng)作責(zé)任、義務(wù)，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統(tǒng)一起來的。并且前者正是后者的源頭活水。對于具備起碼道德水準(zhǔn)的人來說，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬苦，所擔(dān)的虛驚實怕，所投的真疼至愛，倘不能盡孝心，必深感負(fù)疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會因此感到欣慰和幸福嗎？
其實孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價值取向才是真正重要的。表達(dá)愛心的形式是多元的,每一個老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌并稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。
孝親敬老應(yīng)是社會主義道德建設(shè)的題中之義，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。讓我們共同行動起來，在全社會大興孝親敬老之風(fēng)。有一句話說得好“誰言寸草心，報得三春暉”。因此，為了報答辛苦養(yǎng)育我的父母，我現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，長大后，找一個好的工作，讓父母安享晚年。父母為我付出的，我將十倍、百倍的感謝、回報他們，讓他們的付出有價值。
道德作文 篇5
人的生命，總會有完結(jié)的時刻。即便歷經(jīng)滄海桑田，這也是一個不爭的事實。在這短短數(shù)載的光陰里，我們又該怎么做呢？
貪婪是人的本性，這無需掩飾！它就好似一個胎記，無論漂亮與否，都必須欣然接受。唯有這樣，我們才能正視它，并且壓制它。可有的人卻不敢面對，百般掩飾，背地里卻把這本性展現(xiàn)得淋漓盡致，以至于到了丑陋的地步。現(xiàn)實的社會固然如此，但我們不能因名利、地位、金錢等等而去扮演這個丑角。如果你拒絕不了誘惑而去扮演了這樣的角色，盡管你覺得自己是光鮮亮麗的演員，但在別人眼中，你只是一個偽裝的小丑。所以，請別讓丑惡的本性玷污了你的心靈！
那怎樣才能壓制住這丑惡的本性呢？我想，唯有道德！
道德，通俗地說就是走在對的道路，做對的事。是時光太匆匆，還是我們太忙碌？我們總是無暇顧及它。當(dāng)它悄然離去時，我們才感到疲憊、空虛。那是因為心已經(jīng)積滿塵埃。人性本惡，唯有道德才能還人們一顆干凈、純潔的心!
我始終堅信：道德，是做人的基本原則。唯有德才會仁，唯有仁才會真正做對人。堅持做一個有道德的人，也是我的原則。我不會因旁人無知的'嘲諷、內(nèi)心自私的欲念而打破原則。不知是我高度近視的緣故，還是世態(tài)如此，我總覺得社會上守德、盡德的人太少。生活中的一幕幕，總有幾個片段令我心痛：事故現(xiàn)場，圍觀的人多，幫忙的人少；公交車上，搶座的人多，讓座的人少；遇到乞丐，也是視而不見的人多，伸出援手的人少……
慶幸的是，這個社會并不孤單。也總有人把道德放在第一位，不顧世俗的眼光，盡心地做每一件事：擁擠時，讓別人先過；碰撞時，先向人道歉；上車時，按序排隊；路遇老人時，小心攙扶；他人有難時，及時伸出援手……
當(dāng)你被金錢、名利所誘惑，被貪婪所駕馭時，請擦亮眼睛看看身邊的這些人吧。相信，你荒蕪的心田一定會被滋潤，長出美麗的鮮花！
道德作文 篇6
在車來車往的馬路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，兩邊的人行道上十分擁擠，大家都在接連肩之中匆匆的走著，而沾點邊則更是人山人海。
在那里有學(xué)生上車處、普通上車處。但最為顯眼的還是用大大的黑體字刻出的“母子上車處”。但說它最特殊吧，還真是與眾不同：其他的上車處啊，都被人群堵得水泄不通，而“母子上車處”人卻非常稀少，頂多也就有五六個人吧！
而有人呢，偏偏看中了這一點好處，違背了道德心，徑直走到了母子上車處，面不改色的站在了那里。不一會兒，就來了四個“文盲”的大男人。他們穿著都十分整潔，一點也不顯得凌亂：第一個大男人穿著錚亮錚亮的黑皮鞋，身穿長版的棉大衣，雙手伸進(jìn)里暖和的不能在暖和的棉衣兜里；第二個大男人同樣衣著大衣，手也投到了暖和的衣兜里；第三個大男人顯然沒有前兩個人高，他還戴著一頂帽子，穿著羽絨服，直直的站在那里；而第四個大男人戴著口罩，身著大衣，不羞愧的望著前方。
突然，第三個大男人拿出了手機(jī)，撥出了號碼，聽他說："您好，李總，您看到桌子上的u盤了嗎？。文件都在里面呢，要是有什么疑惑，等我到了公司再說吧！我現(xiàn)在馬上就要坐上車了。嗯，再見。"只聽一聲“噔”，電話掛掉了！偶然間也能聽到第一個男人說：“唉，我真佩服我自己，實在太聰明了，誰會到那種擁擠的地方呢！看這兒多好，既方便又省事，省著排那么長的隊，哈哈！”這時便有人挖苦的說“他們肯定是不懂做人的基本吧！”有人應(yīng)和說“肯定不懂。"“對，對，對！”而旁邊卻有著真正的母子被排擠在外，她們一直注視著這四個大男人，終于，這對母子忍不住說活了：“幾位先生，請讓開，這里是母子上車處！”聽了這番話，男人們羞愧的低下了頭，并主動走開了。
道德是多么重要啊！它承載著人的靈魂，他是我們身邊必不可少的成分。離開了它，我們就變成了一只沒有教養(yǎng)的野馬，不管遇到誰都會亂踢亂撞。從今天開始，我們必須做一個品德高尚的人：不隨地吐痰，比踐踏草坪。現(xiàn)在想一想，難倒我們不應(yīng)該敬重道德嗎？
道德作文 篇7
有一種愛，無疆，有一種情，無限。千言萬語也難以訴說我的中國情，我愛你五千年的民族，文化和精神。
民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。我認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚民族精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。
民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會
民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強(qiáng)不息"的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個人的自強(qiáng)兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)帲c內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青云之志"和"窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。
仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志，切問而近思"。"業(yè)精于勤，荒于嬉"。"書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。
我愛你，中國，愛你五千年的中國精神。
道德作文 篇8
最近，一位小伙子由于占用“照顧專座”，拒絕給一位抱孩子的女士讓座，被其丈夫連扇幾個耳光，痛打了一頓。此時一經(jīng)報道，便引來各方熱議。在我看來，小伙子不讓座確實有違尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。但無論如何，讓座都不是一種義務(wù)，打人男子更不能借著道德的名義施以暴力，這本身便是不道德的行為，又怎能打得道德的進(jìn)步？
讓座是一種美德，然而并不是法律規(guī)定的義務(wù)。美德的要求是高于法律的，也是沒有強(qiáng)制性的。公車上的座位作為一種公共資源，本來就應(yīng)該是先到先得的。在享用這種公共資源時，人們是根據(jù)自身的處境或他人的特殊需要而主動自愿地讓予他人，這種行為體現(xiàn)的是急人所難、助人為樂的美德。正因為是一種自覺主動的行為，所以它才更能讓人感動；也正因為它是一種自覺主動的行為，所以我們只能提倡而不能逼迫。如果要用強(qiáng)制甚至暴力的行為去踐行不是責(zé)任也不是義務(wù)的道德行為，不僅不利于促進(jìn)道德的進(jìn)步，反而會讓人滋生對強(qiáng)制和暴力的抗拒。回看事件中打人男子的行為，打人男子敢痛打小伙子，根本原因是他誤解了道德行為的實質(zhì)，他自認(rèn)為自己是得理的一方，可以揚起“道德”的巴掌去懲戒小伙子不違法但不道德的行為，殊不知暴力的方式早已使他陷于不道德的爭議中了。
由此看來，用不道德甚至不合法的行為是無法鞭策道德的進(jìn)步的！ 在當(dāng)代社會，這種站在正確的一方，借揚起的“道德”的巴掌替天行道的行為不少。記得大約一年前，在廣州的地鐵上，一位老人由于一位年輕人沒有給自己讓座，竟當(dāng)場與之爭吵，最后兩人還扭打在一起，不僅身體均受到了不同程度的傷害，還嚴(yán)重地擾亂了地鐵上的正常秩序。雖然老人的做法看似有理，也得到部分人的支持，但是，更多的民眾認(rèn)為這種用暴力強(qiáng)行要求他人給自己讓座的做法讓人生厭。
建立文明美麗的城市需要不斷提高人們的道德素養(yǎng)，而道德的進(jìn)步需要的是人們相互之間的尊重、理解、寬容與愛。以“道德”名義做出不理智的行為，只會傷害一些真正擁有正義與道德的人，根本無法促進(jìn)社會道德素養(yǎng)的提高。讓座，應(yīng)該成為人們自覺自愿的行動，而不是依靠暴力這樣赤裸裸的要求，更不應(yīng)該在對方?jīng)]有自覺自愿地讓座時揮舞起所謂的“道德”的巴掌！ 相反，在一些地方，如果善用規(guī)勸、感化方式促使不道德的人走上正途的方法，其精神文明的建設(shè)往往取得了較大的收效。如在新加坡，人們從不亂扔紙屑，過馬路也從不亂闖紅燈，除了罰款以外，其道路兩旁是醒目的標(biāo)語，當(dāng)?shù)厝宋拿鞯男袨橐矡o形中感化和規(guī)勸著每一個到此的游人，如果你做出不違法但不道德的行為，損害了他人的利益，沒有人會過來扇你幾巴掌，他們會跟你講道理，并以身作則，讓你在良好的無形與有形的道德文明氛圍中感到羞愧自責(zé)，漸漸地自己也成為一個文明有力的人。
我想，這種軟性的措施，不是比揚起“道德”的巴掌、運用暴力的行為去強(qiáng)制教育與轉(zhuǎn)變某種行為更能有效地教育、影響著每一個人嗎！ 孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”請收起“道德”的巴掌吧！要知道暴力是低級而不文明的行為，唯有用道理與行動進(jìn)行感化，才能喚起更多有良知而還未踐行道德行為之人，從而真正推動社會道德素養(yǎng)的提高。試想如果那位男子對小伙子說說道理，或有他人自動讓讓座做個表率，這一件小事，就一定可以在小伙子的羞愧之中得到更好的效果了吧。
道德作文 篇9
曾記得意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。”我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不以高尚的道德作為他們的至高境界。蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。
我個人認(rèn)為要做一個有道德的人，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問養(yǎng)老保險怎么取？”
這下我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢？而且這么大的人了，先來后到這點道理還不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好像看見了我不滿的表情，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。
聽我說完后，媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我似懂非懂地點了點頭。媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事和別人爭吵嗎？”我不好意思地?fù)u了搖頭。
這時，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去。他向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關(guān)系，這不算什么！”一轉(zhuǎn)過頭，我看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個真正有高尚道德的人。
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