《詩經(jīng)》讀書筆記（通用22篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編收集整理的《詩經(jīng)》讀書筆記，歡迎大家分享。
《詩經(jīng)》讀書筆記 1
有詩三百，悠悠入畫。三百風(fēng)雅，傳誦萬載。《詩經(jīng)》，又名《詩三百》。第一次和她邂逅是在長滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著羅裳對(duì)我莞爾一笑，似有萬千風(fēng)情。那時(shí)，我只覺得詩境美好得像一幅悠悠的畫，殊不知，詩有三百，每首都悠悠入畫。
我展開這源遠(yuǎn)流長的畫卷，覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外，衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟，所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠(yuǎn)方渺茫，至親分離，不知再見何時(shí)。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車轆轆遠(yuǎn)去，久久復(fù)述著二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”陽春三月，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風(fēng)發(fā)，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。畫中人亦有畫中情，我徜徉其間，品盡這三百風(fēng)雅。是“式微式微，胡不歸？”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的.安居之樂。是“死生契闊，與子成說”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。”深情贊美父母的嘔心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。”即使愛妻先逝長眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲，可以看到他們的喜怒哀樂，感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田。“南有喬木”，我有《詩經(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長河中遺留下這樣一冊(cè)畫卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨，埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦。可當(dāng)高樓大廈層層崛起，當(dāng)衣食住行日新月異時(shí)；當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，生活無虞，一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí)；當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活，當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí)，當(dāng)一切都今非昔比，物是人非時(shí)，還有沒有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢？
時(shí)代在進(jìn)步，這是我們的成功；經(jīng)典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩三百》，它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片！我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間；我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩韻長存不朽；我愿為雎鳩關(guān)關(guān)，將你三百風(fēng)雅傳誦萬載。有詩三百，如畫悠悠，我吟《詩經(jīng)》又一秋。
《詩經(jīng)》讀書筆記 2
《詩經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊。《詩經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語言，美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過《詩經(jīng)》，美在對(duì)生活的無比熱愛。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花開得紅艷似火，用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的'感受。細(xì)聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人。看啊，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對(duì)生活的熱愛。在我看來，人只有對(duì)生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過《詩經(jīng)》，美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”這句膾炙人口的詩句，說出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿的事啊！“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”傾倒了無數(shù)身在愛河的人們，渴望美滿愛情的人們把這詩句當(dāng)成對(duì)另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說過，我會(huì)牽著你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛情的最高境界，與你平平淡淡度過一生。
最美不過《詩經(jīng)》，美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。”你將木瓜報(bào)贈(zèng)子我，我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來，朋友之情才能保持下去。回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西價(jià)值的高低，則是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視。
《詩經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)她那份獨(dú)特的美，使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過《詩經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》讀書筆記 3
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的.消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
《詩經(jīng)》讀書筆記 4
《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會(huì)變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的.心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
《詩經(jīng)》讀書筆記 5
國風(fēng)召南鵲巢
先秦：佚名
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌。可以看出，這是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合。
也許在這里的百兩只是個(gè)虛指之?dāng)?shù)，但仍然能完美體現(xiàn)出這場婚禮的隆重。可是問題的重點(diǎn)再于這場婚禮的男女主人公是誰？鵲和鳩到底指的是什么人？什么身份？
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的`巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來映襯一個(gè)人的悲哀。
本詩運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。
《詩經(jīng)》讀書筆記 6
離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn)，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握著姑娘的手，對(duì)她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現(xiàn)在話說就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……
可能所有的flag，立得越堅(jiān)決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會(huì)太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭時(shí)的'縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對(duì)比來讀，更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
《詩經(jīng)》讀書筆記 7
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，最早稱為《詩》，被儒家奉為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。它創(chuàng)作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期，為我國詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)，對(duì)我國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩經(jīng)》共305篇，首首是精華，篇篇是瑰寶。《詩經(jīng)》里，我最喜歡的一首便是十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)·無衣》。
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《無衣》以秦國軍士的口吻寫出了秦軍旺盛的士氣。描寫了秦軍在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽王于興師，就一呼百應(yīng)，眾將士同仇敵愾、互助友愛、協(xié)同作戰(zhàn)、共御外敵的尚武精神，讀之不禁會(huì)為這火一般的'強(qiáng)烈激情所感染。
每次讀到這首詩，它瞬間就會(huì)把我的思緒拉至春秋時(shí)期。我仿佛看到了在三秦大地上，在火熱的點(diǎn)兵場，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，戰(zhàn)旗烈烈，硝煙漫天，烽火連連，秦軍將士個(gè)個(gè)舞戈揮戟，隨時(shí)準(zhǔn)備共赴戰(zhàn)場，英勇殺敵。他們的將軍站立在高臺(tái)之上，正在做著最后的戰(zhàn)前動(dòng)員。戰(zhàn)士們跟隨著將軍，慷慨激昂、高聲吟唱著這首詩。《無衣》就是秦人的強(qiáng)軍戰(zhàn)歌啊！我可以想象，當(dāng)軍隊(duì)唱著這首詩歌奔赴戰(zhàn)場的時(shí)候，會(huì)是何等雄壯的氣勢！
孔子曰：《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。而《無衣》不僅可以興、觀、群，還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就描寫出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢，每每讀來，便覺感懷至深。
《詩經(jīng)》讀書筆記 8
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊(yùn)藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的'大河。我們是這條河里的一條魚，因?yàn)樗廾倪B接，我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢。回到大河，我們快樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固L了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來越不快樂。
《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截?cái)嘀畷r(shí)！
《詩經(jīng)》讀書筆記 9
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞。《詩經(jīng)》中的樂歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。后來，《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋洹Ｋ翘拼笤娙死畎讓懙模磉_(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過，我剛開始學(xué)說話的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩，當(dāng)時(shí)是為了讓我多說話。也許就是從那時(shí)候開始我對(duì)詩開始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的.詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這句詩的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險(xiǎn)，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意，這正是我對(duì)詩感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩》，無以言。”所以我以后還要多讀古詩，豐富自己的知識(shí)和文化，長大做個(gè)有才華的人。
《詩經(jīng)》讀書筆記 10
這是一首贊美舞師的詩歌。
“簡”似乎是模擬鼓聲的，類似于現(xiàn)在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”，鼓聲雷動(dòng)，舞師們踩著鼓點(diǎn)入場，在中午時(shí)分，于公侯的庭院之上開始了“萬舞”表演。
這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執(zhí)干戚，動(dòng)作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著籥（三孔笛）和翟（野雞長尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個(gè)“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩》里，這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢？后文說道，是某人思慕西方美人。結(jié)合前文，研究者們基本認(rèn)定，說的是觀看了舞蹈的女子。
萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個(gè)組成部分。萬舞的.表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。
我覺得最后這一段，大概是想通過對(duì)觀看的女子們心動(dòng)的描寫，側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結(jié)束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來呢？用女子對(duì)舞者的傾慕吧！就像現(xiàn)在觀看了愛豆演唱會(huì)的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
《詩經(jīng)》讀書筆記 11
與時(shí)下的國學(xué)熱無關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過的.古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶矗苌僮鰺o謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國，能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對(duì)不會(huì)腸斷。
有時(shí)候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。
《詩經(jīng)》讀書筆記 12
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對(duì)比，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂懼心理，真有幾分陰柔之美。《氓》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“直線型”的(按照時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補(bǔ)敘”。《采薇》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線型”。正因?yàn)樵姼杞Y(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作。《氓》除了具有主題美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛情是人類最美好的'向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會(huì)的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛情的印證。《詩經(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典。《詩經(jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對(duì)古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻矍楦冻鲆磺小?/p>
《詩經(jīng)》讀書筆記 13
這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：〝淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。〞
在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》。《雞鳴》。《葛生》。《蒹葭》。《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名，恰恰相反，它可以說并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個(gè)短句〝淇水在右〞來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時(shí)出游的情景，但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶，只能駕車出游，以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動(dòng)人。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng)，也是在懷念著故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂回憶啊，她悲嘆著，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去，就再無回來的路可尋了。我們的〝成長〞，也是如此，總會(huì)遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別。可是沒事的啊，請(qǐng)你看那〝淇水在右〞。故鄉(xiāng)的'河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是〝淇水在右〞，而不是同篇的〝淇水滺滺〞，這是因?yàn)槲业男∷叫睦病Ｎ业墓枢l(xiāng)在南方的城，而我是南方的人。〝水以北為左，南為右。〞淇水是向著南方而流的僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右，是寄托著我無數(shù)想象和美夢，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
《詩經(jīng)》讀書筆記 14
從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩里。
相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的'時(shí)候，衷心祝福出嫁的女子，說是“之子于歸，宜其家室”。可以想象嗎？千年之前的一片春日，就在三月桃花開得最盛的時(shí)節(jié)，縱使是不相識(shí)的人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對(duì)著這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時(shí)得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候，心煩意亂到來來回回踱步。一個(gè)女子，面對(duì)自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩經(jīng)”的小書里，像是能把心都融化。
《詩經(jīng)》讀書筆記 15
不學(xué)詩，無以言，這是孔子對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)價(jià)。《詩經(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級(jí)石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。
在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著《詩經(jīng)》。當(dāng)我翻開扉頁時(shí)，那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對(duì)鳴的雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壯、保護(hù)公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望對(duì)岸尋心中所思的人，所謂伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的.場景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個(gè)個(gè)不同的場景，或喜、或悲、或動(dòng)、或靜，匯集在一本書中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其文學(xué)價(jià)值極大，似一條詩歌長河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峰的階梯、像指引航向的燈塔。《詩經(jīng)》包含了詩歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬年。
《詩經(jīng)》在歷史上也扮演著一個(gè)不可缺失的重要角色，它陪伴著整個(gè)歷史，與我們的生活也有著密切的關(guān)聯(lián)。一些詩中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂不學(xué)詩，無以言。現(xiàn)在，就讓我們翻開那樸實(shí)無華的封面，在詩歌的長河中盡情享受吧。
《詩經(jīng)》讀書筆記 16
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時(shí)期的課外讀物，當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。
讀到這首詩的時(shí)候我知道作者生活在周代，當(dāng)時(shí)經(jīng)過故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走著，了解人的我的人都說我心里很憂愁，而不了解的.人都說我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天，這都是誰造成的呢？
在古代的士大夫憂國憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力，國家才能強(qiáng)盛，才能避免國家成為廢墟的后果。
《詩經(jīng)》讀書筆記 17
國風(fēng)·周南·汝墳
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩寫的是一對(duì)夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩的'第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧。”
詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法，完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬，以至于后來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢素心
《詩經(jīng)》讀書筆記 18
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們?cè)僖彩煜げ贿^得詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對(duì)少女得傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方得思緒，道出了翻來覆去得掛牽。“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”轉(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞得女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死得決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云得背后，卻是深深得無奈，深深得思念。“執(zhí)子之手，與子偕老。”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子得笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張得頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃得親情，愛情，字詞深處，卻是那對(duì)時(shí)事得評(píng)價(jià)，對(duì)人得贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下得哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對(duì)有德政得召伯得遺跡得珍重，愛惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁得官吏無盡得贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲得哀怨喚出
了他們得不滿，在那腐敗得社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏得社會(huì)，成千上萬得勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來得只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅得書，她似動(dòng)聽得歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨得二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗得小河，在人們心中緩緩得，流淌！
《詩經(jīng)》讀書筆記 19
詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首。詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操。《詩經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑。”這句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過語文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩經(jīng)》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的`容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險(xiǎn)，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對(duì)心中的女子表達(dá)愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草，離愛情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界。《詩經(jīng)》的主要是愛情詩，他讓我們充分了解到古人的愛情。
《詩經(jīng)》其實(shí)是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
《詩經(jīng)》讀書筆記 20
在雨雪紛飛的日子里，守卒終于踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的事情，但我們?cè)谶@里看不到一絲歡樂，只感到一絲悲傷。長期的守邊生活在守衛(wèi)士兵的心中留下了不可彌補(bǔ)的精神創(chuàng)傷。他帶著一顆破碎的心走向家鄉(xiāng)。他悲傷地想起:“過去我去了，楊柳依依”——當(dāng)我離開家鄉(xiāng)的時(shí)候，正是春天，柳絲低吹；今天呢？“今天我來想想，雨雪飛飛”——今天我回到家鄉(xiāng)，卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里，詩人沒有直接傾訴內(nèi)心的感受，而是用春天隨風(fēng)飄動(dòng)的柳絲來渲染過去在路上的依依不惜的感受，用大雪來表達(dá)今天回家的`艱辛和內(nèi)心的悲傷，讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風(fēng)景畫面中流出，含蓄而深遠(yuǎn)，味道無窮。
這四句話是詩經(jīng)中情景交融的名句。“依依”和“飛飛”這兩組疊詞，不僅生動(dòng)地描繪了柳枝婀娜的姿態(tài)和大雪的飛舞，也生動(dòng)地揭示了守衛(wèi)士兵的內(nèi)心世界。
“楊柳依依”展現(xiàn)了他春天出征時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的不情愿。“雨雪”讓我們想起了他在旅途中經(jīng)歷的許多磨難，襯托出他回家時(shí)的悲傷和憤怒。
讀完《蔡偉》后，我想到有多少士兵在詩歌中無法回家，有多少人在戰(zhàn)爭中流離失所，有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個(gè)和平的時(shí)代。你可以集中精力學(xué)習(xí)，享受家庭帶來的溫暖。我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)充滿和平。·
《詩經(jīng)》讀書筆記 21
小雅·苑柳
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的`心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會(huì)被雷劈，也會(huì)被樹上的蟲子所侵?jǐn)_，被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì)，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實(shí)，他誤會(huì)了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過千難萬險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置，勢必會(huì)成為驚弓之鳥，對(duì)任何人都是防范心態(tài)，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
《詩經(jīng)》讀書筆記 22
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”口中不禁念出這兩句詩詞，就像滿口繾綣，極盡溫柔。
幾枝蒹葭，幾片涼風(fēng)，幾許傷感。似無意地從這白色的紙頁中透了出來，這是我第一次讀這首詩的想法，作者寫的很奇妙，用景來渲染凄涼悲傷的氛圍，“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”說實(shí)話，我真為那男子感到不值。他在著急地尋求所愛之人，可終究見不到。詩分為三段，每一段表達(dá)的情感都基本相似，其中的“宛”字，讓人看著仿佛一股涼意涌上心頭，這樣朦朧而又卑微的愛，就這么不值得嗎？追求的道路險(xiǎn)阻重重，可不管有多困難，隨著時(shí)間推移，最終都會(huì)變成一粒粒塵埃，飄在空中，淹沒數(shù)不盡的孤寂，悵惘之中。全詩反復(fù)詠嘆，將一男子熱烈地追求所愛慕的“伊人”，雖望而不可得，但依舊執(zhí)著專情的樣子表達(dá)得淋漓盡致。
然而轉(zhuǎn)念一想，在這樣的情況下，男主人公竟依舊執(zhí)著，這便讓我想到了“縱然灼灼桃花十里，取一朵放在心上，足矣！”試想一下，我們的'人生何嘗不是這樣呢？在生活中會(huì)遇到許多困難與挫折，我們不但不能逃避，反而要不斷追求，挑戰(zhàn)自我，精神上堅(jiān)忍不拔，我們要努力，就像主人公對(duì)所愛之人的執(zhí)著，就像這蒹葭一樣堅(jiān)韌。
喜歡一個(gè)人和挑戰(zhàn)挫折，對(duì)我來說，是一樣的，都要經(jīng)過時(shí)間的磨練，經(jīng)過無數(shù)的困難，每當(dāng)失魂落魄時(shí)，想想《蒹葭》，心里就會(huì)有一股干勁。
“蒹葭萋萋，白露未晞”，我默默合上書本，原來，這就是“蒹葭”啊。
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