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論據(jù)素材積累：繼承
繼承是把前人的作風(fēng)、文化、知識等接受過來。下面是語文迷網(wǎng)為大家整理提供的論據(jù)素材，希望對你有幫助。
論點
繼承是人類文明延續(xù)和發(fā)展的重要一環(huán)。
繼承要虛心吸取前人寶貴的精神、物質(zhì)財富。
繼承是有選擇的學(xué)習(xí)。
繼承前人的人生經(jīng)驗?zāi)軜O大地豐富自己。
承接先人遺產(chǎn)，繼續(xù)前人未竟事業(yè)是我們的責(zé)任。
繼承是手段，目的是創(chuàng)新。
我們應(yīng)繼承發(fā)揚中華民族博大精深的文化。
繼承中應(yīng)堅持揚棄。
繼承不應(yīng)食古不化，固步自封。
科學(xué)、文化、藝術(shù)應(yīng)有繼承又有超越。
理論論據(jù)
如果說我看得更遠(yuǎn)的話，那只是因為我站在巨人的肩膀上。——牛頓
正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰
要尊重前人的遺產(chǎn)，也要一片真誠地對待新事物。——舒曼
我們必須向上學(xué)習(xí)，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新。——加里寧
聚古今之議論，以生我之議論;聚天下之聰明，以生我之聰明。——方中通
習(xí)慣只能用習(xí)慣來克服，新的習(xí)慣必須向舊的習(xí)慣借用酵母。——孫紹振
變則可久，通則不乏。——劉勰
藝術(shù)最深刻的美的本質(zhì)都是植根在祖國文化的故土里。——愛默生
博學(xué)并不能使人智慧。——赫拉克利特
僅僅繼承知識還不一定就能使人變得聰明，已有淵博的知識如果不和一定的創(chuàng)新方法結(jié)合發(fā)展，其只是一種僵化的表現(xiàn)形式。——劉理想
現(xiàn)代科技所需要的文化是要尊重長者、尊重老師，同時又要在學(xué)問上、在學(xué)術(shù)上超越老師，老師更應(yīng)該鼓勵學(xué)生超越自己，科技才能前進(jìn)。——路甬祥
事實論據(jù)
北京奧運會會徽的人文內(nèi)涵
——繼承傳統(tǒng)文化，東西文化交流互補(bǔ)
北京奧運會會徽是中國的——中國紅、中國字、中國書法、中國繪畫、中國篆刻、中國印章、中國印泥……中國風(fēng)格、中國氣派、中國神韻、中國特色撲面而來。
北京奧運會會徽又是世界的：在鮮紅的中國印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和盡人皆知的奧運五環(huán)。用毛筆撰寫的拉丁文字母 BEIJING (北京)和阿拉伯?dāng)?shù)字 2008 ，讓全世界都明白無誤： 2008 年國際奧林匹克運動會在中國首都北京舉行。
中華文化以數(shù)千年積淀形成的巨大魅力，表現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力、凝聚力。地?zé)o分東西南北、人無分男女老幼、方言無分天荒地遠(yuǎn)、民族無分大小多少，都為這同一文化吸引、凝聚在一起。華夏兒女就是靠這些文化紐帶世世代代維系起來。
嘉興舉辦首屆中國粽子文化節(jié)
——繼承文化積淀，創(chuàng)建獨特品牌
2005 年 5 月 14 日，中國食品工業(yè)協(xié)會、嘉興市政府主辦，五芳齋集團(tuán)獨家承辦的“首屆中國粽子文化節(jié)”在粽子之鄉(xiāng)——嘉興舉行。
在外地人心目中，嘉興最有名的莫過于“南湖”與“五芳齋”了。凡來嘉興的人必定要去游南湖，走時都忘不了拎幾盒五芳齋粽子，好回去向人表明已經(jīng)來過這座城市。好多外地人認(rèn)識嘉興，是從五芳齋粽子開始的。人們說這小小的粽子里包裹的是積淀了千年的稻作文化。有著百年歷史的嘉興“五芳齋”敢于打出“天下第一粽”的招牌，那是悠遠(yuǎn)的歷史文化所賦予的雄厚底氣。
來自中國食品工業(yè)協(xié)會及 20 多個省分會的專家和全國 50 多個粽子生產(chǎn)骨干企業(yè)代表云集禾城。文化節(jié)上發(fā)布了粽子行業(yè)國家標(biāo)準(zhǔn)，使有數(shù)千年歷史的粽子第一次有了強(qiáng)制質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)悉，中國商業(yè)聯(lián)合會頒布的《國家粽子行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，由浙江五芳齋集團(tuán)起草， 2004 年 6 月通過國家發(fā)改委審批。《標(biāo)準(zhǔn)》包括粽子定義、技術(shù)要求、感官指標(biāo)、檢驗規(guī)則等十幾個方面的要求，填補(bǔ)了我國點心食品無行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的空白。
茶樓的特色和發(fā)展
——繼承文化習(xí)俗，發(fā)揚現(xiàn)代精神
茶的發(fā)源地是中國，飲茶歷史悠久。喝早茶的風(fēng)俗習(xí)慣早已于中國華南一帶流行。早晨上茶樓的生活習(xí)慣和社會風(fēng)俗在廣東由來已久。清晨當(dāng)人們梳洗出門，匆匆上班前在茶樓一坐，泡上一盅稱心滿意的茶葉，挑上兩件甜美可口的點心，徐徐品飲香茗，可稱人生一樂。
上茶樓是交朋友、消遣、洽談生意、相聚的地方，這些社交活動都是以飲茶的方式進(jìn)行。這種飲茶風(fēng)俗習(xí)慣已流行于中國各城市，是市民的一種生活追求。
中國的茶館由來已久，據(jù)記載兩晉時已有了茶館。由于社會的進(jìn)步，茶樓的飲茶風(fēng)俗習(xí)慣不僅繼承傳統(tǒng)的茶文化，而且發(fā)揚了現(xiàn)代精神文明。當(dāng)今的茶樓大致可分為：
一、歷史悠久的老茶樓，保存舊時風(fēng)格。
二、 20 世紀(jì) 60 年代新建茶室，采用現(xiàn)代建筑，四周輔以假山、噴泉等。
三、露天茶室、棋園茶座、音樂茶座等。
中國四大名繡
——繼承有發(fā)展,古老藝術(shù)煥發(fā)新生機(jī)
蘇繡，以蘇州為中心包括江蘇地區(qū)刺繡品的總稱，是在顧繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿天下的。在刺繡的技藝上，大多以套針為主，繡線套接不露針跡。常用三四種不同的同類色線或鄰近色線相配，套繡出暈染自如的色彩效果。
粵繡，廣東地區(qū)刺繡品的總稱。相傳最初創(chuàng)始于少數(shù)民族——黎族。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團(tuán)扇、扇套等繡品。在藝術(shù)上，粵繡構(gòu)圖繁密熱鬧，色彩富麗奪目，施針簡約，繡線較粗且松，針腳長短參差，針紋重疊微凸。
蜀繡，亦稱“川繡”，指以成都為代表的四川刺繡。蜀繡的純觀賞品相對較少，以日用品居多，取材多數(shù)是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統(tǒng)紋飾等，頗具喜慶色彩，繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。
湘繡，以湖南長沙為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。湘繡的特點是用絲絨線(無拈絨線)繡花，其實是將絨絲在溶液中進(jìn)行處理，防止起毛，這種繡品當(dāng)?shù)胤Q作“羊毛細(xì)繡”。湘繡也多以國畫為題材，形態(tài)生動逼真，風(fēng)格豪放，曾有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。
現(xiàn)在，許多地方為了保持發(fā)揚當(dāng)?shù)氐拇汤C技藝特色，紛紛成立了相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，撥專款扶持推動刺繡技藝的整理和研究。特別是對流失于民間的許多刺繡絕技加以系統(tǒng)開發(fā)和利用，使刺繡的針法內(nèi)容大為豐富，繡品更為美麗，品類也更為繁多。特別是在“雙面繡”的基礎(chǔ)上，又發(fā)展創(chuàng)研出“雙面全異繡”，即在同一面料上正反兩面能繡出畫面、針法、色彩完全不同的繡品，使世人連聲驚嘆：“堪稱世界絕技。”
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