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弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文（通用10篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說(shuō)到書(shū)信，大家肯定都不陌生吧，書(shū)信有助于增進(jìn)人與人之間的交流。你知道書(shū)信怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編整理的弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文（通用10篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 1
朱熹的誕生地，位于尤溪縣城水南片區(qū)的“朱子文化園”。8月18日，記者走進(jìn)這里，南溪書(shū)院建筑群、朱子文化苑、博物館等白墻青瓦、氣勢(shì)恢宏，處處洋溢著弘揚(yáng)家訓(xùn)文化、書(shū)院文化的氛圍;專業(yè)演奏員正在練習(xí)朱熹公祭活動(dòng)的樂(lè)曲，讓人沉浸于悠揚(yáng)的.古韻今聲中。
“今年是朱熹誕辰885周年。我們爭(zhēng)取在省、市各級(jí)幫助下，推動(dòng)"朱子祭祀大典"進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺名錄，借鑒國(guó)內(nèi)祭炎、祭黃、祭孔活動(dòng)，以朱子文化為紐帶，舉辦朱子文化活動(dòng)，加強(qiáng)與臺(tái)灣、東南亞、韓國(guó)、歐洲等地區(qū)的文化交往，主動(dòng)融入"一帶一路"建設(shè)。”尤溪縣政協(xié)副主席、朱子文化研究會(huì)負(fù)責(zé)人紀(jì)優(yōu)梓介紹。
朱熹公祭活動(dòng)始于明弘治四年(1491年)，尤溪是古代全國(guó)唯一朱熹誕辰日官方祭祀朱熹的地方。2007年，尤溪縣在南溪書(shū)院恢復(fù)朱熹誕辰祭祀活動(dòng)，在海內(nèi)外引起巨大反響。2011年，“朱子祭祀大典”被列入省級(jí)非遺名錄。
“你看，這"南溪書(shū)院"匾額為宋理宗皇帝御書(shū)，"文山毓哲"匾額是清康熙皇帝御賜，這里就是祭祀朱熹的地方(書(shū)院)，幾百前就是閩文化象征之一……”紀(jì)優(yōu)梓介紹起尤溪縣近年來(lái)在推進(jìn)朱子文化品牌建設(shè)方面所做的工作，如數(shù)家珍。
沒(méi)有文化的城市沒(méi)有靈魂，沒(méi)有傳承的地方缺少鄉(xiāng)愁。
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 2
“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山和武夷。”這是著名學(xué)者蔡尚思對(duì)文化巨匠朱熹的評(píng)價(jià)。朱熹博覽群書(shū)，融會(huì)諸家，體察社情民意，著述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系，被世人尊稱為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時(shí)間在武夷山一帶度過(guò)，并在風(fēng)景秀麗的九曲溪畔辟有一所書(shū)院——武夷精舍，在此一邊寫(xiě)作，一邊講學(xué)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營(yíng)養(yǎng)?朱子學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活有什么價(jià)值和意義?本月初，武夷書(shū)院講壇在武夷山開(kāi)講，“朱子學(xué)第一人”、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)，朱熹后裔、華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學(xué)者的腳步，穿越時(shí)空，親近大師。
文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強(qiáng)烈的文化傳承自覺(jué)，在不斷傳承五經(jīng)的過(guò)程中，發(fā)展新的詮釋，適應(yīng)時(shí)代和文化的挑戰(zhàn)。“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源。”陳來(lái)認(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書(shū)的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。
在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請(qǐng)辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國(guó)古代四大書(shū)院中的`白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來(lái)認(rèn)為，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義。“從《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義。”陳來(lái)說(shuō)。
為儒學(xué)補(bǔ)上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書(shū)“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫(xiě)出來(lái)了，意思是朱子的學(xué)問(wèn)達(dá)到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來(lái)指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認(rèn)為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰，留而忘返”，社會(huì)就會(huì)“危”。要使人心不致危害社會(huì)，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì)公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來(lái)考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的。”陳來(lái)說(shuō)。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認(rèn)為，欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上，必須建立在理性主宰、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺(jué)。”陳來(lái)指出，這在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。
“當(dāng)然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對(duì)有些問(wèn)題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面。”陳來(lái)說(shuō)，整體而言，朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 3
青山不墨千秋畫(huà)，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。畫(huà)依舊，琴依舊，只是你已靜靜地長(zhǎng)眠于地?cái)?shù)百年了，但隱隱文公山，緩緩清印溪，沒(méi)有一刻停止過(guò)對(duì)你的懷念。因?yàn)檫@一方山水處處有您的足跡，處處有您的墨跡，處處有您的氣息。這一方莘莘學(xué)子因?yàn)槟愣嗔朔輹?shū)卷氣，這一方父母官也因你而正氣滿懷，這一方的百姓因?yàn)槟愣嗔朔莺罋猓@一方山水因你而更顯靈氣。
為有源頭活水來(lái)
“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，這有源頭活水來(lái)。”(朱熹《觀書(shū)有感》)物是人已非，人去詩(shī)還在。當(dāng)人們還停留在天光云影中享受自然時(shí)，你智慧的大腦卻在思考中穿越時(shí)空。“觀書(shū)有感”，何止是觀書(shū)，人生不也是如此嗎?什么樣的源頭，就有什么樣的'現(xiàn)狀。知識(shí)豐富的源頭是博覽群書(shū)，永不掉隊(duì)的源頭是改革創(chuàng)新，廉潔奉公的源頭是心存百姓，國(guó)富民強(qiáng)的源頭是社會(huì)和諧，而朱子您不就是尤溪能名揚(yáng)四海的源頭之一嗎?您的思想不就是我們想建設(shè)和諧生活的源頭之一嗎?……所以我們永不能讓“源頭”枯竭，讓“源頭”受污染。
無(wú)邊光景一時(shí)新
“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”(朱熹《春日》)春暖花開(kāi)，東風(fēng)和煦，鶯歌燕舞，萬(wàn)紫千紅，你為我們描繪了春到人間時(shí)的大好風(fēng)光。其實(shí)你何嘗不是為我們描繪了一幅理想中的生活畫(huà)卷：我們渴望尋“芳”時(shí)，能有“萬(wàn)紫千紅”;我們渴望尋“圣人之道”時(shí)，能見(jiàn)“桃李滿天下”;我們渴望尋“心中之夢(mèng)”時(shí)，能夠“驀然回首，夢(mèng)想就在燈火闌珊處”;我們渴望尋“愛(ài)”時(shí)，能感受到“人間自有真情在”，我們渴望尋“和諧”時(shí)，能看到“無(wú)邊光景一時(shí)新”……為了渴望能成為現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)不計(jì)付出。
此日中流自在行
“昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”(朱熹《觀書(shū)有感》)“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，對(duì)書(shū)的癡迷，讓你處處有感悟，處處生妙語(yǔ)，亦讓后人時(shí)時(shí)受啟迪。只因“春水生”，“蒙沖巨艦”遂成“一毛輕”，遂能“自在行”，形象說(shuō)理，妙趣橫生，它讓人想起“讀書(shū)破萬(wàn)卷”時(shí)，自然會(huì)“下筆如有神”;想起“磨刀不誤砍柴工”;想起“功到自然成”;想起厚積薄發(fā)……一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人：你想成功嗎?那你就先付出，水到自會(huì)渠成。
總覺(jué)得您有神話中的魔棒，能點(diǎn)石成金，能化尋常為神奇;總覺(jué)得您有佛門(mén)中的慧眼，能看透天地玄機(jī)，能了然世間萬(wàn)物;總覺(jué)得您有傳說(shuō)中的攝魂之術(shù)，你能讓時(shí)人茅塞頓開(kāi)，讓千年之后的人還沐浴在你的智慧中，在你的智慧中開(kāi)創(chuàng)新的生活。
你，讓?xiě)涯钅蔀橐环N習(xí)慣……
突然間，又想起您的《題石榴》：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。可憐此地?zé)o車(chē)馬，顛倒蒼苔落絳英”，只是如今面對(duì)石榴花開(kāi)時(shí)，我們不必感慨“可憐此地?zé)o車(chē)馬”了。您知道嗎?您的故鄉(xiāng)沈城，您曾牽系的華夏神州不僅正處于“五月榴花照眼明”之時(shí)，也正是“車(chē)如流水馬如龍”之際!
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 4
在東海之濱的八閩大地上有一座山城就是被譽(yù)為“文化之都”、“綠色金庫(kù)”那就是閩北，在這美麗的閩北有三所朱熹興辦的精舍書(shū)院。
在這些書(shū)院里都一尊朱熹的塑像，正手握書(shū)卷用那深逐的目光叮嚀我、囑咐我要勤學(xué)好問(wèn)。朱熹爺爺，您知道嗎？您小時(shí)候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您寫(xiě)的“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕”《勸學(xué)》的話語(yǔ)，我們已牢記在心中。現(xiàn)在我們成千上萬(wàn)的學(xué)子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著。凌晨，天微微亮?xí)r，一中的教室里就亮起了無(wú)數(shù)盞燈，亮得如同白晝，住校的學(xué)生們都來(lái)到班級(jí)晨讀；深夜，他們還在翻閱著各種資料，在學(xué)海橫渡，在書(shū)山攀登。
正因?yàn)檫@樣，僅只一中這所學(xué)校，每年就有一千多名學(xué)生考上本科。2014年南平一中的林松韻同學(xué)以南平市理科第一名681分的優(yōu)異成績(jī)被每個(gè)人夢(mèng)寐以求的清華大學(xué)簽約錄取了。正是您這種勤學(xué)好問(wèn)的精神激發(fā)了成千上萬(wàn)的學(xué)子更加刻苦學(xué)習(xí)，以跨入自己夢(mèng)寐以求的大學(xué)校園為夢(mèng)想，努力地奮斗、刻苦功讀。朱熹爺爺，您的勤奮好學(xué)的品質(zhì)深深的`影響了我們閩北的學(xué)子，真是“閩北風(fēng)月無(wú)今古，學(xué)海揚(yáng)帆有后人”！我也要勤奮好學(xué)。以你刻苦學(xué)習(xí)的精神為榜樣，讓這種精神時(shí)刻鞭策著我的學(xué)習(xí)生活，讓我在知識(shí)的海洋里盡情的翱翔。
以掌握更多的知識(shí)來(lái)報(bào)答辛勤的老師和養(yǎng)育我的父母。
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 5
我的家鄉(xiāng)——建陽(yáng)，從新中國(guó)成立70周年以來(lái)發(fā)生了覆地的變化。
建陽(yáng)是福建省最早設(shè)立的五個(gè)縣治之一。歷史上，特別是宋代曾以“圖書(shū)之府”和“理學(xué)名邦”稱呼建陽(yáng)，以此聞名于世。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、閩學(xué)派的代表人物——“朱熹”，晚年定居建陽(yáng)考亭，著書(shū)立說(shuō)，為中華民族留下來(lái)了極為豐富的文化遺產(chǎn)，因此有“朱熹故里”之稱。建陽(yáng)位于閩北中心，有得天獨(dú)厚的地理和區(qū)位優(yōu)勢(shì)。山川秀麗，資源豐富，有“林海竹鄉(xiāng)”之盛譽(yù)：土地肥沃，氣候溫和，有“嘉禾之鄉(xiāng)”的美稱。
據(jù)史載，建陽(yáng)以前有四座古橋，大多是石墩木質(zhì)結(jié)構(gòu)。由于頻繁的火災(zāi)以及敵機(jī)轟炸，城里僅剩下“一座半橋”。但是到了上世紀(jì)八十年代，在改革春風(fēng)的吹拂下，至今，從“一座半橋”發(fā)展到14座大橋！在不斷修建大橋的'同時(shí)，在橋梁兩旁、河流兩旁植樹(shù)種花，打造“水美城市”。
2015年6月28日，合福高鐵通車(chē)，位于建陽(yáng)區(qū)的武夷山東站啟用，交通越來(lái)越便捷，旅游也成為了建陽(yáng)人民的“新時(shí)尚”。如今，人們感受變化，見(jiàn)證變遷。聽(tīng)奶奶說(shuō)他以前在工廠上班的時(shí)候工資只有幾十元，現(xiàn)在可好了退休工資都有1000多元呢！
在2016年中國(guó)最美村鎮(zhèn)頒獎(jiǎng)典禮上，建陽(yáng)水吉鎮(zhèn)居“2016年最美村鎮(zhèn)傳承獎(jiǎng)”榜首。麻沙鎮(zhèn)楠木林、考亭臥龍灣、黃坑鎮(zhèn)景區(qū)，先后被評(píng)為國(guó)家3A級(jí)景區(qū)。
我要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后用我的智慧和雙手把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗、富強(qiáng)！
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 6
我的家鄉(xiāng)是一個(gè)風(fēng)景秀麗，四面群山環(huán)繞，而且空氣清鮮的地方。這便是著名教育家、思想家朱熹的誕生地—尤溪。
1130年9月15日，伴隨著一陣稚嫩而響亮地哭啼聲，朱熹誕生在尤溪“南溪書(shū)院”。
“南溪書(shū)院”位于尤溪縣朱熹公園的東南方向。
傍晚時(shí)分，步入朱熹公園，映入眼簾的是一條雕刻著十二生肖的石磚路，狡猾奸詐的老鼠、忠實(shí)憨厚的黃牛、威風(fēng)凜凜的老虎……,一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，栩栩如生，好像要活了似的`。
順著小路，走進(jìn)半畝方塘，池塘中央有一座小橋，站在橋上向下看，一條條紅色的鯉魚(yú)在池塘里快活地游著，忽隱忽現(xiàn)，時(shí)不時(shí)還躍出水面，為游人表演“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”。池塘的左側(cè)有一只“烏龜”，背著一塊石碑一動(dòng)不動(dòng)，仿佛在等待著游人的到來(lái)。半畝方塘的右側(cè)則是兩只石鯉魚(yú)，正源源不斷地吐出水流。望著溪水不間斷地流出，我仿佛看見(jiàn)了清澈的溪水邊，詩(shī)人朱熹正在作詩(shī)：
半畝方塘一鑒開(kāi)，
天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得輕如許？
唯有源頭活水來(lái)。
順著池塘，走進(jìn)一扇小門(mén)，舉目一望，便可看見(jiàn)兩棵蒼天古樹(shù)。樹(shù)干既粗壯，又筆直。猶如兩根通天柱一般挺立。
走出半畝方塘，不遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的音樂(lè)，走進(jìn)一看，原來(lái)是音樂(lè)噴泉啊!柱子一般的水花沖上云霄，時(shí)而噴出又粗又直的水柱，時(shí)而又落下星星點(diǎn)點(diǎn)的水滴，伴隨著音樂(lè)的弦律，噴泉忽高忽低，此起彼伏。宛如層巒疊翠的山峰，蜿蜒盤(pán)旋。
踏著石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股詩(shī)情畫(huà)意般的感觸：家鄉(xiāng)是愛(ài)的港灣；是幸福的源泉；是我們土生土長(zhǎng)的地方，我要好好學(xué)習(xí)，建設(shè)更美好的家鄉(xiāng)，創(chuàng)造更美好的明天！
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 7
都說(shuō)宋儒首推朱熹。雖然了解不多，但反復(fù)思索手頭一點(diǎn)點(diǎn)的資料，我對(duì)朱熹的評(píng)價(jià)已然形成。
與朱夫子相關(guān)的有一對(duì)聯(lián)，將“鼻，孔子”與“眼，朱子”比較，得出后生“高于”先生的評(píng)價(jià)。單從個(gè)人成就的角度，我不得不承認(rèn)朱熹已經(jīng)站在無(wú)數(shù)封建文人心目中成就的巔峰。有什么比自己的思想滿天飛、自己縱使百年之后依舊以另一種姿態(tài)存在更讓文化人激動(dòng)！漢儒董仲舒陰陽(yáng)五行的迷信成分被朱子徹徹底底敲碎，那大大方方宣揚(yáng)自己繼承儒家道統(tǒng)的氣度令人折服。甚至，程朱理學(xué)在歷史教科書(shū)上的評(píng)價(jià)還有“塑造中華民族社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感”，朱熹無(wú)疑是中國(guó)史無(wú)法忽略的一個(gè)人物。
然而，我不喜歡這樣一個(gè)人物。我眼中即使有白鹿書(shū)院子衿飄飄、鵝湖之會(huì)激情辯駁，他依然是一個(gè)腐儒，如果說(shuō)孔孟的王道在所處時(shí)代不合時(shí)宜而稍稍迂闊，那么朱熹的“滅人欲”無(wú)疑是迂腐外加居心叵測(cè)。朱熹為諸多儒經(jīng)作注，許多地方怎么看都有牽強(qiáng)附會(huì)的味兒。孔孟懂得權(quán)變，但原則問(wèn)題上決不妥協(xié)。到他這兒，許多孔孟思想閃光之處淡化、苛求大眾使教化變味，其御用文人的本性暴露無(wú)遺。我看來(lái)，他為擺脫困厄所作出的努力使后來(lái)者加倍體味。
中國(guó)人保守封閉的一面和他的壓制不無(wú)關(guān)系。中國(guó)歷史上明知死路一條毫無(wú)意義卻為名聲不回頭的錚臣少嗎？“君要臣死”的鬼話是儒家前輩的本意嗎？我們都批判日本的'武士道，說(shuō)她是忠君愛(ài)國(guó)的封建糟粕，那么不看一個(gè)不滿足外擴(kuò)爭(zhēng)奪、一個(gè)滿足自大保守，難道這二者沒(méi)有什么相似之處嗎？如果日本能夠稱霸全球，又暫時(shí)無(wú)法擴(kuò)張到外星去，豈不是活脫脫另一個(gè)自大保守的古中國(guó)！多少中國(guó)士人的無(wú)謂的死只不過(guò)比日本武士剖腹文雅一點(diǎn)罷了。
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 8
我的家鄉(xiāng)在三明，那有一座聞名海內(nèi)外的公園——朱熹公園。這座公園是為了紀(jì)念朱熹爺爺才建造的，它坐落在群山懷抱之中。
沿著一條彎彎曲曲的小路，就能走到朱熹公園。公園的大門(mén)前有兩只威風(fēng)凜凜的石獅子，大門(mén)上寫(xiě)著“朱熹公園”四個(gè)大字，顯得格外氣派。
走進(jìn)大門(mén)，就能看見(jiàn)一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階綿延向遠(yuǎn)方。臺(tái)階的四周種滿了五彩繽紛的.鮮花，你會(huì)忍不住停下腳步，沉醉在這片花海中久久不愿離去。臺(tái)階兩邊還種了楊梅樹(shù)，每到夏季你就會(huì)看見(jiàn)那樹(shù)上結(jié)滿了紫里透紅的楊梅，望著它們你會(huì)情不自禁地直吞口水呢！
走到半山腰，在一顆蒼翠繁茂的榕樹(shù)下面有一個(gè)涼亭，要是你走累了，可以跟家人朋友坐下來(lái)小憩一會(huì)，聊聊天，喝喝茶，好不愜意。
再往上走就到了山頂，山頂上有座朱熹爺爺?shù)牡裣瘢笫直吃谏砗螅沂峙踔鴷?shū)。朱熹爺爺?shù)牡裣裰車(chē)�有許許多多的孩童雕像。乍一看，朱熹爺爺好像在給孩子們上課呢！雕像的旁邊有面墻，墻上刻著朱熹爺爺生平的故事，看完后，我覺(jué)得朱熹爺爺好偉大。
這就是我家鄉(xiāng)的朱熹公園！
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 9
今天，我和爸爸媽媽起去參觀朱熹公園。一走進(jìn)朱熹公園就可以看到一條鵝卵石小路，上面用鵝卵石拼成了許許多多的漂亮的圖案。
走過(guò)鵝卵石小路，我們便來(lái)到了音樂(lè)噴泉，這噴泉為什么叫作音樂(lè)噴泉呢？是因?yàn)檫@個(gè)噴泉會(huì)隨著音樂(lè)的旋律的.升騰跌宕、步步高昂而變換著形狀，時(shí)而像柳樹(shù)垂下的枝條，時(shí)而像孔雀開(kāi)屏一般，水伴著五彩繽紛的顏色在空中變換著形狀十分美麗成了朱熹公園的一大美景。
走進(jìn)半畝方塘，我看到了一座拱形的橋，橋下是一池清澈的水，水里還有一條條金魚(yú)，水的上方，有兩只石雕的鯉魚(yú)，它們從口中噴出水來(lái)，我上去摸了一下，冰冰的爽極了。這時(shí)我不禁想起了朱熹的《觀書(shū)有感》“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共排徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
離開(kāi)半畝方塘，我們來(lái)到了沈郞樟園，園里有兩棵香樟樹(shù)，據(jù)說(shuō)是朱熹親手栽下的，大的一棵高為10米，要幾個(gè)大漢才能合抱住，而小的一棵高為8米，則要8個(gè)小朋友才能合抱，這兩棵香樟樹(shù)有800多年的歷史呢!樹(shù)旁還有一個(gè)碑林，上面全都是出自朱熹之手，筆法風(fēng)舞龍翔，狂草奔放，十分好看。
弘揚(yáng)朱熹文化的書(shū)信作文 10
終于到了周末，我可要好好玩一番。于是，我跟朋友們約了一起去新建的朱熹公園玩。很快，我們就見(jiàn)面了，還看到了朱熹像。正當(dāng)我和朋友們稱贊朱熹的偉大時(shí)，我眼前一黑，倒了過(guò)去。
當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)高樓大廈、熱鬧街市已不存在，所見(jiàn)的景象是我在電視劇里看到古代情形。我連忙拉住一位老人，問(wèn)：“現(xiàn)在是什么年代？老爺爺”“南宋時(shí)期。”回答我后，老人打量了我半天，問(wèn)到：“你是何人？又為何穿著此等奇裝異服？還不知道年代？”我說(shuō)：“我叫魏瑜含，是從二零二一年來(lái)的.，這個(gè)衣服是二零二一年的。你叫什么呢？”“吾叫朱熹。”說(shuō)完，我們便成了朋友。
朱熹帶我去學(xué)堂看書(shū)。我本來(lái)就不愛(ài)看書(shū)，現(xiàn)在更是不安分。朱熹見(jiàn)了，對(duì)我說(shuō)：“余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只慢慢誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”聽(tīng)完后，我明白了其中的道理，開(kāi)始認(rèn)真讀書(shū)了。
過(guò)了一會(huì)兒后，我又暈倒了，醒來(lái)時(shí)我在呆呆的望著朱熹像。這次旅行就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，除了我，誰(shuí)也不知道。而且這次讓我懂得了一個(gè)道理：要好好讀書(shū)。
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