千山萬水出真知
古人提倡“讀萬卷書，行萬里路”，強調獲得真知與生活實踐不可脫離。不是來自實踐的真知，常常是偽真知；經(jīng)過實踐證明的知識才算得上“真知”。大文豪蘇東坡肯對王安石的一句“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”很不以為然，直到黃州菊園一見，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黃州之行，蘇東坡修正了先前的謬識，獲得了真知。可見，真知來自實踐。
西方諺語有言：“你真正嘗到果香是在親手采摘了一個蘋果之后”。這份香甜的果香正是實踐的芬芳。明代地理學家徐霞客，半生游歷，千山萬水走遍，與長風為伴，與云霧為伍，親自考察了國內(nèi)12個省份的奇山異水，成為世界上發(fā)現(xiàn)記錄并科學分析了“喀斯特”地貌的第一人。一冊《徐霞客游記》的每一個文字都是行走出來的真知，被后世奉為地理學上的奠基作品。“雜交水稻之父”袁隆平到田間、到地頭，耗時多年，輾轉多省，終于培育出世界上第一株雜交水稻，也培育出水稻栽種史上的真知，開辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新時代。相比之下，今天的有些科研人員，畏懼“田野”研究的艱辛，關在辦公室里閉門造車。翻一翻他們的所謂研究成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？相比之下，今天的有些專家大腕，不愿“接地氣”的田野實踐，躲進小樓成一統(tǒng)，閉門造車。翻一翻他們的所謂作品成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？
實踐是認識的來源，也是檢驗真理的'標準。為了驗證引述材料確鑿無疑，亞當斯密走出書齋，實地考證。正式憑著這種不茍且的“實踐”精神，他的《原富》才被譽為經(jīng)濟學的原典。知識會在代代傳承中變身成為權威，有的人會匍匐其下，唯書是從，唯上是聽，不辨真假，而有的人則會通過實踐驗證修正、補充發(fā)展，帶動知識的新發(fā)展。明代李時珍對當時被奉為藥典的《證類本草》產(chǎn)生諸多疑義。于是他深入大山，足履深谷，親嘗百草，逐條訂正錯誤的內(nèi)容。試想，如果李時珍食古不化，迷信權威，懶于到大山到各地去“取證”，能有宏編巨制的《本草綱目》的問世并造福于子孫后代嗎？
魯迅先生說過：“專讀書也有弊端，須應用于生活，便所學的東西活起來。”說的是知識要活起來，就必須把它帶進“千山萬水”的實踐之旅，而不是鎖入書齋。尤其在今天這個知識爆炸的時代，鼠標一點，知識盈視，莫辨真?zhèn)危y以為從。如何打撈“真知”，則是務必要通過實踐的！
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